نيره من بِلَاد الرّوم ثمَّ دَعَاهُ رَئِيس جَزِيرَة ساقز فَأسلم على يَدي الشَّيْخ وَصَارَ من جملَة مريدية ثمَّ جَاءَ الشَّيْخ الى أدرنه وَوجد وَالِديهِ هُنَاكَ حيين ثمَّ لما تسلطن مُوسَى جلبي من الاود عُثْمَان الْغَازِي نصب الشَّيْخ قَاضِيا بعسكره ثمَّ ان اخا مُوسَى جلبي السُّلْطَان مُحَمَّد قَتله وَحبس الشَّيْخ مَعَ أَهله وَعِيَاله ببلدة ازنيق وَعين لَهُ كل شهر الف دِرْهَم ثمَّ هرب من الْحَبْس الى الامير اسفنديار وَكَانَ قَصده الْوُصُول الى بِلَاد تاتار فَلم يَأْذَن لَهُ اسفنديار خوفًا من ابْن عُثْمَان ثمَّ ارسله الى زغرة من ولَايَة روم ايلي وَاجْتمعَ عِنْده احباؤه واضافوه مرَارًا مُتعَدِّدَة ووشى بِهِ بعض المفسدين الى السُّلْطَان انه يُرِيد السلطنة فاخذ وَقتل بافتاء مَوْلَانَا حيدر العجمي وَله تصانيف كَثِيرَة مِنْهَا لطائف الاشارات فِي الْفِقْه وَشَرحه التسهيل صنفهما مَحْبُوسًا فِي ازنيق وَمِنْهَا جَامع الْفُصُولَيْنِ وَمِنْهَا عنقود الْجَوَاهِر شرح كتاب الْمَقْصُود فِي الصّرْف وَمِنْهَا مَسَرَّة الْقُلُوب فِي التصوف والواردات فِيهِ ايضا وَكَانَ وَفَاته فِي سنة ثَمَان عشرَة وَثَمَانمِائَة تَقْرِيبًا رُوِيَ ان السَّيِّد الشريف كَانَ يمدحه بِالْفَضْلِ رحمهمَا الله تَعَالَى
‌‌وَمِنْهُم الْمولى الْعَالم الْفَاضِل الْحَاج باشا
كَانَ رحمه الله من ولَايَة ايدين ايلي وارتحل الى الْقَاهِرَة وقرا هُنَاكَ على الشَّيْخ أكمل الدّين وَمن شُرَكَاء درسه الشَّيْخ بدر الدّين الْمَذْكُور وَكَانَ لَهُ قبُول تَامّ عندالشيخ أكمل الدّين وقرا الْعُلُوم الْعَقْلِيَّة على الْمولى مبارك شاه المنطقي وَكَانَ مَقْبُولًا عِنْده ايضا ثمَّ انه عرض لَهُ مرض شَدِيد اضطره الى الِاشْتِغَال بالطب حَتَّى مهر فِيهِ وفوض لَهُ بيمارستان مصر وَدبره احسن التَّدْبِير وصنف كتاب الشِّفَاء فِي الطِّبّ باسم الامير مُحَمَّد بن ايدين وصنف مُخْتَصرا فِيهِ ايضا بالتركية وَسَماهُ التسهيل وصنف قبل اشْتِغَاله بالطب حَوَاشِي على شرح الْمطَالع للعلامة الرَّازِيّ على تصوراته وتصديقاته وصنف تِلْكَ الْحَوَاشِي قبل تحشية السَّيِّد الشريف حَتَّى انه يرد عَلَيْهِ فِي بعض الْمَوَاضِع وَله شرح على الطوالع للبيضاوي وَكَانَ السَّيِّد الشريف يشْهد لَهُ ايضا بالفضيلة التَّامَّة
রোম দেশের নাইরাহ থেকে। এরপর সাকজ দ্বীপের অধিপতি তাকে আমন্ত্রণ জানালেন এবং তিনি শায়খের হাতে ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং তার মুরিদদের অন্তর্ভুক্ত হলেন। এরপর শায়খ এদিরনে আসলেন এবং সেখানে তার পিতামাতাকে জীবিত পেলেন। অতঃপর যখন উসমান গাজীর বংশধর মুসা চেলেবি ক্ষমতায় আরোহণ করলেন, তিনি শায়খকে তার সেনাবাহিনীর বিচারক হিসেবে নিয়োগ দিলেন। এরপর মুসা চেলেবির ভাই সুলতান মুহাম্মদ তাকে হত্যা করেন এবং শায়খকে তার পরিবার ও পরিজনসহ ইজনিক শহরে বন্দি করেন এবং তার জন্য প্রতি মাসে এক হাজার দিরহাম বরাদ্দ করেন। এরপর তিনি কারাগার থেকে পালিয়ে আমির ইসফান্দিয়ারের কাছে চলে যান। তার উদ্দেশ্য ছিল তাতার দেশে পৌঁছানো, কিন্তু উসমানের সন্তানের ভয়ে ইসফান্দিয়ার তাকে অনুমতি দিলেন না। অতঃপর তাকে রুম এলির জাগরা প্রদেশে পাঠিয়ে দিলেন। সেখানে তার গুণগ্রাহীরা একত্রিত হলেন এবং বহুবার তাকে আতিথেয়তা প্রদান করলেন। কিছু দুষ্কৃতকারী সুলতানের কাছে তার বিরুদ্ধে চক্রান্ত করল যে তিনি ক্ষমতা দখল করতে চান। ফলে তাকে আটক করা হলো এবং মাওলানা হায়দার আজমির ফতোয়ার ভিত্তিতে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হলো। তাঁর অনেক রচনা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে ফিকহ শাস্ত্রের 'লতাইফ আল-ইশারাত' এবং এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'আত-তাসহিল'; এই দুটি গ্রন্থ তিনি ইজনিকে বন্দি থাকাকালীন রচনা করেন। অন্যান্য রচনার মধ্যে রয়েছে 'জামি আল-ফুসুলাইন', সরফ শাস্ত্রের 'কিতাব আল-মাকসুদ'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'উনকুদ আল-জাওয়াহির', এবং তাসাউফ শাস্ত্রের 'মাসাররাত আল-কুলুব' ও এতে 'আল-ওয়ারিদাত'। তাঁর মৃত্যু আনুমানিক ৮১৮ হিজরী সনে। বর্ণিত আছে যে, সাইয়্যিদ শরীফ তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের প্রশংসা করতেন। আল্লাহ তায়ালা তাঁদের উভয়ের প্রতি রহম করুন।
তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন বিজ্ঞ আলেম আল-মাওলা আল-ফাযিল হাজি পাশা
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) আইদিন ইলি প্রদেশের লোক ছিলেন এবং কায়রো ভ্রমণ করেন। সেখানে তিনি শায়খ আকমালুদ্দিনের কাছে পাঠ গ্রহণ করেন। উল্লেখিত শায়খ বদরুদ্দিন ছিলেন তাঁর সহপাঠী। শায়খ আকমালুদ্দিনের কাছে তাঁর পূর্ণ গ্রহণযোগ্যতা ছিল। তিনি মাওলা মুবারক শাহ মানতিকির কাছে বুদ্ধিবৃত্তিক বিজ্ঞানসমূহ পাঠ করেন এবং তাঁর কাছেও তিনি সমাদৃত ছিলেন। এরপর তিনি এক কঠিন রোগে আক্রান্ত হন, যা তাঁকে চিকিৎসাবিদ্যায় আত্মনিয়োগ করতে বাধ্য করে। এমনকি তিনি এই শাস্ত্রে পারদর্শী হয়ে ওঠেন এবং তাঁকে মিসরের হাসপাতালের দায়িত্ব দেওয়া হয়, যা তিনি অত্যন্ত দক্ষতার সাথে পরিচালনা করেন। তিনি আমির মুহাম্মদ বিন আইদিনের নামে চিকিৎসাবিদ্যায় 'কিতাব আশ-শিফা' রচনা করেন। এছাড়াও তুর্কি ভাষায় এই বিষয়ের একটি সংক্ষিপ্ত সার লিখেছিলেন যার নাম দেন 'আত-তাসহিল'। চিকিৎসাবিদ্যায় নিবিষ্ট হওয়ার আগে তিনি আল্লামা রাজীর 'শারহুল মাতালি'-এর তাসাওউরাত এবং তাসদিকাত-এর উপর টীকা লিখেছিলেন। তিনি সেই টীকাসমূহ সাইয়্যিদ শরীফের টীকা রচনার পূর্বেই লিখেছিলেন, এমনকি তিনি কিছু স্থানে তাঁর মতের খণ্ডনও করেছেন। বায়যাভীর 'তাওয়ালি' গ্রন্থের উপরও তাঁর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রয়েছে। সাইয়্যিদ শরীফও তাঁর পূর্ণ শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষ্য দিতেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٤)