وَمِنْهُم الشَّيْخ الْعَارِف بِاللَّه الْمُنْقَطع الى الله الشَّيْخ فَخر الدّين الرُّومِي
كَانَ متوطنا ببلدة مدرني وَكَانَ عَالما عَارِفًا زاهدا ورعا منجمعا عَن الْخَلَائق ومشتغلا بِنَفسِهِ وَكَانَ من التقوي على جَانب عَظِيم كَانَ لَا يُصَلِّي خلف امام يؤم باجرة احْتِيَاطًا بِنَاء على ان السّلف قد كَرهُوا الاجرة فِي الْعِبَادَات وَكَانَ لَهُ حَظّ عَظِيم من الْعُلُوم الشَّرْعِيَّة وَقد ألف كتابا فِي الدَّعْوَات المأثورة فِي عمل الْيَوْم وَاللَّيْلَة وَضَمنَهُ مبَاحث دقيقة ولطائف اينقة من كل علم يدل ذَلِك على حذاقته فِي الْعُلُوم روح الله روحه وَنور ضريحه
وَمِنْهُم الْعَالم الْعَامِل والفاضل الْكَامِل الشَّيْخ رَمَضَان
قَرَأَ على عُلَمَاء عصره وتفقه ثمَّ جعله السُّلْطَان بايزيدخان شَيخا لنَفسِهِ ثمَّ جعله قَاضِيا بالعسكر روح الله روحه
وَمِنْهُم الْعَالم الْفَاضِل الْكَامِل الْمولى احمدي
كَانَ اصله من ولَايَة كرمان وقرا ببلاده على عُلَمَاء عصره ثمَّ دخل الْقَاهِرَة وَدخل هُوَ وَالْمولى الفناري والفاضل حاجي باشا على شيخ من مَشَايِخ الصُّوفِيَّة فَنظر الشَّيْخ اليهم وَقَالَ للْمولى احمدي واأسفي ستضيع عمرك فِي الشّعْر وَقَالَ للفاضل حاجي باشا انك ستضيع عمرك فِي الطِّبّ وَقَالَ للفاضل الْمولى الفناري انك ستصير عَالما ربانيا وَكَانَ كل مِنْهُم كَمَا قَالَ وَصَاحب الْمولى احمدي بعد قدومه الى بِلَاده الامير ابْن كرميان وَصَارَ معلما لَهُ وَكَانَ ذَلِك الامير رَاغِبًا فِي الشّعْر ثمَّ صَاحب مَعَ الامير سُلَيْمَان بن السُّلْطَان بايزيدخان وتقرب عِنْده وَحصل لَهُ جاه عَظِيم وحشمة وافرة ونظم لاجله كِتَابه الْمُسَمّى باسكندر نامه ونظم كثيرا من القصائد والاشعار وَمن نوادره ان الامير تيمورخان لما دخل تِلْكَ الْبِلَاد وَطلب الْمولى احمدي وَصَاحب مَعَه وَمَال الى مصاحبته وَدخل مَعَه الْحمام يَوْمًا فَقَالَ لَهُ قوم من كَانَ معي فِي الْحمام فَقَالَ نعم قَالَ هَذَا يُسَاوِي الْفَا وَهَذَا يُسَاوِي كَذَا وَكَذَا الى آخر من حضر فِي الْحمام ثمَّ قَالَ لَهُ الامير تيمور خَان قومني فَقَالَ أَنْت تَسَاوِي ثَمَانِينَ درهما وَقَالَ الامير تيمور مَا حكمت بِالْعَدْلِ وازاري وَحده يُسَاوِي ثَمَانِينَ درهما فَقَالَ الْمولى احمدي إِنَّمَا قومت الازار وَأما انت فَلَا تَسَاوِي درهما فَاسْتحْسن
كَانَ متوطنا ببلدة مدرني وَكَانَ عَالما عَارِفًا زاهدا ورعا منجمعا عَن الْخَلَائق ومشتغلا بِنَفسِهِ وَكَانَ من التقوي على جَانب عَظِيم كَانَ لَا يُصَلِّي خلف امام يؤم باجرة احْتِيَاطًا بِنَاء على ان السّلف قد كَرهُوا الاجرة فِي الْعِبَادَات وَكَانَ لَهُ حَظّ عَظِيم من الْعُلُوم الشَّرْعِيَّة وَقد ألف كتابا فِي الدَّعْوَات المأثورة فِي عمل الْيَوْم وَاللَّيْلَة وَضَمنَهُ مبَاحث دقيقة ولطائف اينقة من كل علم يدل ذَلِك على حذاقته فِي الْعُلُوم روح الله روحه وَنور ضريحه
وَمِنْهُم الْعَالم الْعَامِل والفاضل الْكَامِل الشَّيْخ رَمَضَان
قَرَأَ على عُلَمَاء عصره وتفقه ثمَّ جعله السُّلْطَان بايزيدخان شَيخا لنَفسِهِ ثمَّ جعله قَاضِيا بالعسكر روح الله روحه
وَمِنْهُم الْعَالم الْفَاضِل الْكَامِل الْمولى احمدي
كَانَ اصله من ولَايَة كرمان وقرا ببلاده على عُلَمَاء عصره ثمَّ دخل الْقَاهِرَة وَدخل هُوَ وَالْمولى الفناري والفاضل حاجي باشا على شيخ من مَشَايِخ الصُّوفِيَّة فَنظر الشَّيْخ اليهم وَقَالَ للْمولى احمدي واأسفي ستضيع عمرك فِي الشّعْر وَقَالَ للفاضل حاجي باشا انك ستضيع عمرك فِي الطِّبّ وَقَالَ للفاضل الْمولى الفناري انك ستصير عَالما ربانيا وَكَانَ كل مِنْهُم كَمَا قَالَ وَصَاحب الْمولى احمدي بعد قدومه الى بِلَاده الامير ابْن كرميان وَصَارَ معلما لَهُ وَكَانَ ذَلِك الامير رَاغِبًا فِي الشّعْر ثمَّ صَاحب مَعَ الامير سُلَيْمَان بن السُّلْطَان بايزيدخان وتقرب عِنْده وَحصل لَهُ جاه عَظِيم وحشمة وافرة ونظم لاجله كِتَابه الْمُسَمّى باسكندر نامه ونظم كثيرا من القصائد والاشعار وَمن نوادره ان الامير تيمورخان لما دخل تِلْكَ الْبِلَاد وَطلب الْمولى احمدي وَصَاحب مَعَه وَمَال الى مصاحبته وَدخل مَعَه الْحمام يَوْمًا فَقَالَ لَهُ قوم من كَانَ معي فِي الْحمام فَقَالَ نعم قَالَ هَذَا يُسَاوِي الْفَا وَهَذَا يُسَاوِي كَذَا وَكَذَا الى آخر من حضر فِي الْحمام ثمَّ قَالَ لَهُ الامير تيمور خَان قومني فَقَالَ أَنْت تَسَاوِي ثَمَانِينَ درهما وَقَالَ الامير تيمور مَا حكمت بِالْعَدْلِ وازاري وَحده يُسَاوِي ثَمَانِينَ درهما فَقَالَ الْمولى احمدي إِنَّمَا قومت الازار وَأما انت فَلَا تَسَاوِي درهما فَاسْتحْسن
তাদের মধ্যে রয়েছেন আল্লাহ সম্পর্কে মারেফাতপ্রাপ্ত এবং আল্লাহর জন্য নিবেদিতপ্রাণ শাইখ ফখরুদ্দীন রুমি।
তিনি মাদারনি শহরে বসবাস করতেন। তিনি একজন আলেম, আরিফ, দুনিয়াবিমুখ, মুত্তাকি এবং লোকালয় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে নিজ সাধনায় মগ্ন ব্যক্তি ছিলেন। তিনি তাকওয়ার এক সুউচ্চ স্তরে আসীন ছিলেন। পূর্বসূরিগণ ইবাদতের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করাকে অপছন্দ করতেন—এই বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে সতর্কতাবশত তিনি কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণকারী ইমামের পেছনে নামাজ পড়তেন না। শরয়ি জ্ঞান-বিজ্ঞানে তার বিশাল বুৎপত্তি ছিল। তিনি দিন ও রাতের আমল এবং মা’ছুর দোয়াগুলোর ওপর একটি কিতাব রচনা করেন, যেখানে তিনি প্রতিটি শাস্ত্রের সূক্ষ্ম ও চমৎকার আলোচনা অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এটি তার জ্ঞানের গভীরতা ও পারদর্শিতার প্রমাণ দেয়। আল্লাহ তার আত্মাকে শান্তি দান করুন এবং তার কবরকে আলোকিত করুন।
তাদের মধ্যে রয়েছেন আমলকারী আলেম এবং পূর্ণাঙ্গ ফাজিল শাইখ রমজান।
তিনি তার সময়ের আলেমদের নিকট পাঠ গ্রহণ করেন এবং ফিকহশাস্ত্রে পাণ্ডিত্য লাভ করেন। অতঃপর সুলতান বায়েজিদ খান তাকে নিজের শাইখ হিসেবে নিযুক্ত করেন এবং পরবর্তীতে তাকে প্রধান সামরিক বিচারপতি হিসেবে নিয়োগ দেন। আল্লাহ তার আত্মাকে শান্তি দান করুন।
তাদের মধ্যে রয়েছেন বিজ্ঞ আলেম ও পূর্ণাঙ্গ ফাজিল মাওলা আহমদী।
তার আদি নিবাস ছিল কিরমান প্রদেশে। তিনি নিজ দেশে সমকালীন আলেমদের নিকট শিক্ষা লাভ করেন। অতঃপর তিনি কায়রোতে প্রবেশ করেন। সেখানে তিনি, মাওলা ফানারি এবং ফাজিল হাজি পাশা এক সুফি শাইখের দরবারে উপস্থিত হন। শাইখ তাদের দিকে দৃষ্টিপাত করে মাওলা আহমদীকে বললেন, "আফসোস! তুমি কবিতার পেছনে তোমার জীবন অতিবাহিত করবে।" ফাজিল হাজি পাশাকে বললেন, "তুমি চিকিৎসাবিজ্ঞানের পেছনে তোমার জীবন ব্যয় করবে।" আর ফাজিল মাওলা ফানারিকে বললেন, "তুমি একজন রব্বানি আলেম হবে।" পরবর্তীতে তাদের প্রত্যেকের ক্ষেত্রে শাইখের ভবিষ্যৎবাণী সত্য প্রমাণিত হয়। মাওলা আহমদী নিজ দেশে ফেরার পর আমির ইবনে কারমিয়ানের সঙ্গী হন এবং তার শিক্ষকের দায়িত্ব পালন করেন। সেই আমির কবিতার প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী ছিলেন। এরপর তিনি সুলতান বায়েজিদ খানের পুত্র আমির সুলায়মানের সান্নিধ্য লাভ করেন এবং তার অতি ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠেন। এর ফলে তার প্রভূত সম্মান ও প্রতিপত্তি অর্জিত হয়। তিনি আমিরের সম্মানে "ইসকান্দার নামাহ" নামক গ্রন্থ এবং অসংখ্য কাসিদা ও কবিতা রচনা করেন। তার জীবনের এক চমকপ্রদ ঘটনা হলো, যখন আমির তৈমুর খান সেই দেশসমূহ জয় করেন, তিনি মাওলা আহমদীকে তলব করেন এবং তার সাহচর্য পছন্দ করেন। একদিন তিনি তার সাথে হাম্মামে প্রবেশ করে তাকে বললেন, "আমার সাথে হাম্মামে যারা আছে তাদের মূল্য নিরূপণ করো।" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" এরপর তিনি বলতে লাগলেন, "এর মূল্য এক হাজার, এর মূল্য অমুক পরিমাণ," এভাবে সেখানে উপস্থিত সবার মূল্য নির্ধারণ করলেন। অতঃপর আমির তৈমুর খান বললেন, "আমার মূল্য নিরূপণ করো।" তিনি বললেন, "আপনার মূল্য আশি দিরহাম।" আমির তৈমুর বললেন, "তুমি ন্যায়বিচার করোনি, কারণ শুধু আমার পরিহিত লুঙ্গিটির মূল্যই তো আশি দিরহাম।" মাওলা আহমদী উত্তর দিলেন, "আমি তো ওই লুঙ্গিরই মূল্য বলেছি, আর আপনার নিজের কোনো মূল্য নেই।" তৈমুর তার এই জবাবে সন্তুষ্ট হলেন।
তিনি মাদারনি শহরে বসবাস করতেন। তিনি একজন আলেম, আরিফ, দুনিয়াবিমুখ, মুত্তাকি এবং লোকালয় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে নিজ সাধনায় মগ্ন ব্যক্তি ছিলেন। তিনি তাকওয়ার এক সুউচ্চ স্তরে আসীন ছিলেন। পূর্বসূরিগণ ইবাদতের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করাকে অপছন্দ করতেন—এই বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে সতর্কতাবশত তিনি কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণকারী ইমামের পেছনে নামাজ পড়তেন না। শরয়ি জ্ঞান-বিজ্ঞানে তার বিশাল বুৎপত্তি ছিল। তিনি দিন ও রাতের আমল এবং মা’ছুর দোয়াগুলোর ওপর একটি কিতাব রচনা করেন, যেখানে তিনি প্রতিটি শাস্ত্রের সূক্ষ্ম ও চমৎকার আলোচনা অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এটি তার জ্ঞানের গভীরতা ও পারদর্শিতার প্রমাণ দেয়। আল্লাহ তার আত্মাকে শান্তি দান করুন এবং তার কবরকে আলোকিত করুন।
তাদের মধ্যে রয়েছেন আমলকারী আলেম এবং পূর্ণাঙ্গ ফাজিল শাইখ রমজান।
তিনি তার সময়ের আলেমদের নিকট পাঠ গ্রহণ করেন এবং ফিকহশাস্ত্রে পাণ্ডিত্য লাভ করেন। অতঃপর সুলতান বায়েজিদ খান তাকে নিজের শাইখ হিসেবে নিযুক্ত করেন এবং পরবর্তীতে তাকে প্রধান সামরিক বিচারপতি হিসেবে নিয়োগ দেন। আল্লাহ তার আত্মাকে শান্তি দান করুন।
তাদের মধ্যে রয়েছেন বিজ্ঞ আলেম ও পূর্ণাঙ্গ ফাজিল মাওলা আহমদী।
তার আদি নিবাস ছিল কিরমান প্রদেশে। তিনি নিজ দেশে সমকালীন আলেমদের নিকট শিক্ষা লাভ করেন। অতঃপর তিনি কায়রোতে প্রবেশ করেন। সেখানে তিনি, মাওলা ফানারি এবং ফাজিল হাজি পাশা এক সুফি শাইখের দরবারে উপস্থিত হন। শাইখ তাদের দিকে দৃষ্টিপাত করে মাওলা আহমদীকে বললেন, "আফসোস! তুমি কবিতার পেছনে তোমার জীবন অতিবাহিত করবে।" ফাজিল হাজি পাশাকে বললেন, "তুমি চিকিৎসাবিজ্ঞানের পেছনে তোমার জীবন ব্যয় করবে।" আর ফাজিল মাওলা ফানারিকে বললেন, "তুমি একজন রব্বানি আলেম হবে।" পরবর্তীতে তাদের প্রত্যেকের ক্ষেত্রে শাইখের ভবিষ্যৎবাণী সত্য প্রমাণিত হয়। মাওলা আহমদী নিজ দেশে ফেরার পর আমির ইবনে কারমিয়ানের সঙ্গী হন এবং তার শিক্ষকের দায়িত্ব পালন করেন। সেই আমির কবিতার প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী ছিলেন। এরপর তিনি সুলতান বায়েজিদ খানের পুত্র আমির সুলায়মানের সান্নিধ্য লাভ করেন এবং তার অতি ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠেন। এর ফলে তার প্রভূত সম্মান ও প্রতিপত্তি অর্জিত হয়। তিনি আমিরের সম্মানে "ইসকান্দার নামাহ" নামক গ্রন্থ এবং অসংখ্য কাসিদা ও কবিতা রচনা করেন। তার জীবনের এক চমকপ্রদ ঘটনা হলো, যখন আমির তৈমুর খান সেই দেশসমূহ জয় করেন, তিনি মাওলা আহমদীকে তলব করেন এবং তার সাহচর্য পছন্দ করেন। একদিন তিনি তার সাথে হাম্মামে প্রবেশ করে তাকে বললেন, "আমার সাথে হাম্মামে যারা আছে তাদের মূল্য নিরূপণ করো।" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" এরপর তিনি বলতে লাগলেন, "এর মূল্য এক হাজার, এর মূল্য অমুক পরিমাণ," এভাবে সেখানে উপস্থিত সবার মূল্য নির্ধারণ করলেন। অতঃপর আমির তৈমুর খান বললেন, "আমার মূল্য নিরূপণ করো।" তিনি বললেন, "আপনার মূল্য আশি দিরহাম।" আমির তৈমুর বললেন, "তুমি ন্যায়বিচার করোনি, কারণ শুধু আমার পরিহিত লুঙ্গিটির মূল্যই তো আশি দিরহাম।" মাওলা আহমদী উত্তর দিলেন, "আমি তো ওই লুঙ্গিরই মূল্য বলেছি, আর আপনার নিজের কোনো মূল্য নেই।" তৈমুর তার এই জবাবে সন্তুষ্ট হলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٢)