اليه على مَا كَانَ فِي الاول فَبعد ترك الْقَضَاء مَا رَأَيْت كَمَا رَأَيْت فِي حَال الْقَضَاء فرايت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقلت يَا رَسُول الله اني تركت الْقَضَاء ليزِيد قربي مِنْكُم فَلم يَقع كَمَا رَجَوْت قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ان الْمُنَاسبَة بيني وَبَيْنك ازيد عندالقضاء من مناسبتك عندالترك لانك عِنْد الْقَضَاء تشتغل باصلاح نَفسك واصلاح امتي وعندالترك لَا تشتغل الا باصلاح نَفسك وَمَتى زِدْت فِي الاصلاح زِدْت تقربا مني قَالَ الْمولى المرحوم انا صدقت كَلَامه وَكَانَ الرجل صَدُوقًا فأوصيك ان تخْتَار الْقَضَاء وَتصْلح نَفسك وَغَيْرك هَذَا كَلَامه قدس سره
‌‌وَمِنْهُم الْعَالم الْعَامِل الْفَاضِل الْكَامِل الشريف عبد الرحيم العباسي

ولد بِمصْر وقرا على عُلَمَاء عصره وَحصل الْعُلُوم الادبية وَعلم البلاغة والْحَدِيث وَالتَّفْسِير وَأخذ من عُلَمَاء الحَدِيث هُنَاكَ وَحصل سندا عَالِيا وأتى مَدِينَة قسطنطينية فِي زمن السُّلْطَان بايزيدخان مَعَ رَسُول اتاه من قبل السُّلْطَان الغوري ملك مصر وَكَانَ القَاضِي بالعسكر وقتئذ ابْن الْمُؤَيد الْفَاضِل فزاره الشريف الْمَزْبُور وأكرمه غَايَة الاكرام وَكَانَ لَهُ شرح للْبُخَارِيّ اهداه الى السُّلْطَان بايزيد خَان فاعطاه السُّلْطَان جَائِزَة سنية وَأَعْطَاهُ الْمدرسَة الَّتِي بناها بِالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ ليقرىء فِيهَا الحَدِيث فَلم يرض الشريف وَرغب فِي الذّهاب الى الوطن وَلما انقرضت دولة السُّلْطَان الغوري بِمصْر اتى الى مَدِينَة قسطنطينية ثَانِيًا وَعين لَهُ كل يَوْم خَمْسُونَ درهما بطرِيق التقاعد واقام فِي قسطنطينية مُدَّة كَبِيرَة الى ان توفّي فِي سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَتِسْعمِائَة وَقد قرب سنة من مائَة كَانَ رَحمَه الله تَعَالَى عَالما بالعلوم الادبية كلهَا والْحَدِيث وَالتَّفْسِير وَكَانَت لَهُ يَد طولى وَسَنَد عَال فِي علم الحَدِيث وَكَانَت لَهُ معرفَة تَامَّة بالتواريخ والمحاضرات والقصائد الْعَرَبيَّة وَكَانَ لَهُ إنْشَاء بليغ ونظم حسن وَخط مليح وَمن نظمه رَحمَه الله تَعَالَى … مَالِي ارى احبابنا فِي النَّاس … صَارُوا كَمثل حبابنا فِي الكاس
صور تروقك عِنْد أول نظرة … كَاللُّؤْلُؤِ المتناسق الاجناس
واذا اعدت الطّرف فيهم لم تَجِد … شَيْئا وَصَارَ رخاؤهم للياس …
...তার কাছে যা আগের মতো ছিল। বিচারকের পদ ছেড়ে দেওয়ার পর আমি তা দেখতে পাইনি যা আমি বিচারকার্যে নিয়োজিত থাকাকালীন দেখতাম। এরপর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বপ্নে দেখলাম। আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনাদের নৈকট্য বৃদ্ধির জন্য আমি বিচারকের দায়িত্ব ছেড়ে দিয়েছি, কিন্তু আমি যা আশা করেছিলাম তা ঘটেনি।" তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিচারক থাকাকালীন তোমার ও আমার মধ্যকার যোগসূত্র বিচারকাজ ছেড়ে দেওয়ার সময়কার চেয়ে অধিক ছিল। কারণ বিচারক থাকাকালীন তুমি নিজের সংশোধন এবং আমার উম্মতের সংশোধনে ব্যাপৃত ছিলে, আর পদত্যাগের পর তুমি কেবল নিজের সংশোধন ছাড়া অন্য কিছুতে লিপ্ত নও। আর তুমি যখন সংশোধনের কাজ বাড়িয়ে দেবে, তখন আমার নিকটবর্তী হওয়াও বৃদ্ধি পাবে।" মরহুম মাওলা বললেন, "আমি তাঁর কথা সত্য বলে গ্রহণ করেছি এবং লোকটি অত্যন্ত সত্যবাদী ছিলেন। তাই আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি যে, তুমি বিচারকের পদ বেছে নাও এবং নিজের ও অন্যের সংশোধন করো।" এটিই তাঁর বক্তব্য (তাঁর রহস্য পবিত্র হোক)।
‌‌তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন আমলকারী আলেম, মহৎ ও পূর্ণজ্ঞানী শরীফ আব্দুর রহিম আব্বাসী।

তিনি মিসরে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর যুগের আলেমদের কাছে পাঠ গ্রহণ করেন। তিনি সাহিত্যিক জ্ঞান, অলঙ্কারশাস্ত্র, হাদিস ও তাফসির অর্জন করেন এবং সেখানে হাদিস বিশারদদের থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে উচ্চতর সনদ লাভ করেন। তিনি মিসরের সুলতান ঘৌরীর পক্ষ থেকে প্রেরিত এক দূতের সাথে সুলতান বায়েজিদ খানের সময়কালে কনস্টান্টিনোপল শহরে আসেন। সে সময় ইবনুল মুয়ায়্যাদ নামক এক মহৎ ব্যক্তি সামরিক বিচারক ছিলেন। উক্ত শরীফ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলে তিনি তাঁকে অত্যন্ত সম্মান প্রদর্শন করেন। বুখারী শরীফের একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ তাঁর রচিত ছিল যা তিনি সুলতান বায়েজিদ খানকে উপহার দেন। সুলতান তাঁকে একটি উচ্চমর্যাদার পুরস্কার প্রদান করেন এবং কনস্টান্টিনোপলে তাঁর নির্মিত মাদরাসায় হাদিস পাঠদানের জন্য তাঁকে নিযুক্ত করেন। কিন্তু শরীফ তাতে সম্মত হননি এবং স্বদেশে ফিরে যাওয়ার আগ্রহ প্রকাশ করেন। যখন মিসরে সুলতান ঘৌরীর শাসনের অবসান ঘটে, তখন তিনি দ্বিতীয়বার কনস্টান্টিনোপল শহরে আসেন এবং তাঁর জন্য প্রতিদিন পঞ্চাশ দিরহাম অবসরভাতা নির্ধারিত হয়। তিনি কনস্টান্টিনোপলে দীর্ঘকাল অবস্থান করেন এবং নয়শত তেষট্টি হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। সে সময় তাঁর বয়স একশত বছরের কাছাকাছি ছিল। তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) সমগ্র সাহিত্যিক জ্ঞান, হাদিস ও তাফসিরে প্রাজ্ঞ ছিলেন। ইলমে হাদিসে তাঁর বিশেষ পারদর্শিতা ও উচ্চতর সনদ ছিল। ইতিহাস, সাহিত্য সভা এবং আরবি কবিতার বিষয়ে তাঁর পূর্ণ জ্ঞান ছিল। তাঁর রচনাশৈলী ছিল অত্যন্ত সাবলীল, কবিতা ছিল চমৎকার এবং হস্তাক্ষর ছিল অতি সুন্দর। তাঁর রচিত কবিতার পঙ্ক্তিমালা নিম্নরূপ: … কী হলো যে, আমি মানুষের মাঝে আমাদের বন্ধুদের দেখি … তারা যেন পানপাত্রের উপরিভাগের বুদবুদ হয়ে গেছে।
প্রথম দর্শনে যা তোমাকে মুগ্ধ করে … যেন সুশৃঙ্খলভাবে সাজানো মুক্তার মালা।
কিন্তু যখন তুমি পুনরায় তাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করো, তখন তুমি কিছুই খুঁজে পাও না … এবং তাদের সেই সচ্ছলতা হতাশায় পরিণত হয়। …

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٤٦)