كَانَ رَحمَه الله تَعَالَى ابْن اخت الْمولى شَيْخي الشَّاعِر ناظم كتاب قصَّة خسرو وشيرين قَرَأَ على عُلَمَاء عصره ثمَّ وصل الى خدمَة الْفَاضِل الْكَامِل الْمولى عبد الكريم ثمَّ صَار مدرسا بمدرسة اماسيه ثمَّ صَار مدرسا بمدرسة ابي ايوب الانصاري عَلَيْهِ رَحْمَة الْملك الْبَارِي فعين لَهُ كل يَوْم ثَمَانُون درهما ثمَّ صَار مدرسا بمدرسة قلندرخانه بقسطنطينية ثمَّ صَار مدرسا باحدى المدرستين المتجاورتين بادرنه ثمَّ صَار مدرسا باحدى الْمدَارِس الثمان وَمَات وَهُوَ مدرس بهَا فِي سنة احدى وَتِسْعمِائَة كَانَ شَدِيد الذكاء سليم الطَّبْع مُسْتَقِيم الْعقل صافي القريحة ذَا الحدس الصائب والذهن الثاقب وَكَانَ يدرس كل يَوْم سطرين اَوْ ثَلَاثَة اسطر وَكَانَ يجْرِي فِيهَا جَمِيع قَوَاعِد الصّرْف والنحو والمعاني وَالْبَيَان والمنطق واصول الْفِقْه وقواعد علم المناظرة وَيدْفَع جَمِيع مَا اشكل على الطّلبَة على احسن الْوُجُوه والطفها ثمَّ يُحَقّق الْمقَام تَحْقِيقا وَاضحا مثل فلق الصُّبْح قَالَ عمي رَحمَه الله تَعَالَى قَرَأت عَلَيْهِ مِقْدَار سنتَيْن وَكُنَّا اذا حَضَرنَا عِنْده للْقِرَاءَة يُقرر الْمقَام اولا على وَجه التَّحْقِيق ويندفع بذلك جَمِيع مَا خطر ببالنا من الشُّبُهَات واذا غفل بعض من الطّلبَة عَن دفع شُبْهَة وَذكر الشُّبْهَة بعد ذَلِك كَانَ يوبخه عَلَيْهِ وَيَقُول لَعَلَّه لم يحضر عندنَا عِنْد تَقْرِير الْمقَام وَكَانَ يعيب الطّلبَة على الْغَفْلَة فِي ذَلِك واذا جَاءَ يَوْم العطلة يذهب مَعَ الطّلبَة الى بعض المتنزهات فِي أَيَّام الصَّيف وَفِي أَيَّام الشتَاء يَجْتَمعُونَ فِي بَيته ويباحث مَعَهم الى وَقت حُضُور الطَّعَام وَبعد الطَّعَام يشتغلون باللطائف وَسمعت من بعض طلبته انه قَالَ ينْحل فِي اثناء تِلْكَ المباحثات من الْمَوَاضِع المشكلة مَالا ينْحل فِي الدَّرْس وَله حواش على الهبات شرح المواقف اورد فِيهَا لطائف وتحقيقات يتعجب مِنْهَا النظار وَيعْتَبر بهَا اولو الابصار وَله اجوبة عَن السَّبع الشداد الَّتِي علقها الْمولى لطفي وَقد مر ذكرهَا وَله اشعار لَطِيفَة على لِسَان الفارسية والتركية وشعره فِي غَايَة الْحسن واللطافة روح الله روحه وَنور ضريحه
‌‌وَمِنْهُم الْعَالم الْعَامِل والفاضل الْكَامِل الْمولى قوام الدّين قَاسم بن احْمَد ابْن مُحَمَّد الجمالي
قرا رحمه الله على عُلَمَاء عصره ثمَّ وصل الى خدمَة الْمولى الْفَاضِل عَليّ بن
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) ছিলেন মাওলানা শায়খীর ভাগ্নে, যিনি 'খসরু ও শিরিন' কাব্যগ্রন্থের রচয়িতা। তিনি তাঁর সময়ের আলেমদের নিকট শিক্ষা লাভ করেন, এরপর মহৎ ও পূর্ণজ্ঞানী মাওলানা আব্দুল করীমের সান্নিধ্যে ধন্য হন। অতঃপর তিনি আমাসিয়া মাদরাসায় শিক্ষক হিসেবে নিযুক্ত হন। এরপর তিনি আবু আইয়ুব আনসারী (সৃষ্টিকর্তা মালিকের রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) মাদরাসায় শিক্ষক হন এবং তাঁর জন্য প্রতিদিন আশি দিরহাম পারিশ্রমিক নির্ধারিত হয়। এরপর তিনি কুস্তুনতুনিয়ার কালান্দারখানা মাদরাসায় শিক্ষক হন, এরপর এদিরনের পাশাপাশি অবস্থিত দুটি মাদরাসার একটিতে শিক্ষক হন। অতঃপর তিনি বিখ্যাত আটটি মাদরাসার একটিতে শিক্ষক হিসেবে নিযুক্ত হন এবং ৯০১ হিজরিতে সেখানে শিক্ষকতা করা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত তীক্ষ্ণ বুদ্ধিমান, স্বভাবজাতভাবে ভদ্র, স্থির মস্তিষ্কের অধিকারী, পরিচ্ছন্ন প্রতিভাধর এবং সঠিক অনুমানক্ষমতা ও প্রখর মেধার অধিকারী। তিনি প্রতিদিন মাত্র দুই বা তিন লাইন পাঠদান করতেন এবং তাতে সরফ, নাহু, মাআনি, বায়ান, মানতিক, উসূলে ফিকহ এবং মুনাযারা শাস্ত্রের যাবতীয় নিয়ম-কানুন প্রয়োগ করতেন। তিনি ছাত্রদের নিকট অস্পষ্ট বিষয়গুলো অত্যন্ত চমৎকার ও সাবলীলভাবে নিরসন করতেন, অতঃপর সেই বিষয়টি উষার আলোর ন্যায় স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করতেন। আমার চাচা (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: আমি তাঁর নিকট প্রায় দুই বছর পড়াশোনা করেছি। আমরা যখন তাঁর নিকট পাঠ গ্রহণের জন্য উপস্থিত হতাম, তিনি প্রথমে বিষয়টি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে বিশ্লেষণ করতেন, যার ফলে আমাদের মনে উদিত হওয়া সকল সংশয় দূর হয়ে যেত। যদি কোনো ছাত্র কোনো সংশয় নিরসনের ব্যাপারে অমনোযোগী থাকত এবং পরবর্তীতে সেই সংশয়ের কথা পুনরায় উল্লেখ করত, তবে তিনি তাকে ভর্ৎসনা করতেন এবং বলতেন, 'হয়তো আলোচনার সময় সে আমাদের নিকট উপস্থিত ছিল না।' তিনি এ বিষয়ে ছাত্রদের অসতর্কতার সমালোচনা করতেন। যখন ছুটির দিন আসত, তখন গ্রীষ্মকালে তিনি ছাত্রদের নিয়ে কোনো বিনোদনস্থলে যেতেন এবং শীতকালে তারা তাঁর বাড়িতে সমবেত হতো এবং খাবারের সময় পর্যন্ত তিনি তাদের সাথে জ্ঞানগর্ভ আলোচনা করতেন। খাবারের পর তারা জ্ঞানগর্ভ কৌতুক ও আলাপচারিতায় লিপ্ত হতেন। আমি তাঁর জনৈক ছাত্রের নিকট শুনেছি যে, তিনি বলেছিলেন: সেই আলাপচারিতার সময় এমন সব জটিল বিষয় সমাধান হয়ে যেত যা নিয়মিত পাঠদানের সময় হতো না। 'শরহুল মাওয়াকিফ'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'আল-হিবেত'-এর ওপর তাঁর কিছু টীকা রয়েছে, যাতে তিনি এমন সব সূক্ষ্ম তথ্য ও বিশ্লেষণ তুলে ধরেছেন যা দেখে পাঠকরা বিস্মিত হয় এবং বিচক্ষণ ব্যক্তিরা তা থেকে আলোকপ্রাপ্ত হয়। মাওলানা লুতফী কর্তৃক উত্থাপিত সাতটি কঠিন প্রশ্নের উত্তরও তিনি লিখেছেন, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। ফারসি ও তুর্কি ভাষায় তাঁর বেশ কিছু সুন্দর কবিতা রয়েছে এবং তাঁর কবিতা অত্যন্ত চমৎকার ও মনোমুগ্ধকর। আল্লাহ তাঁর আত্মাকে প্রশান্তি দান করুন এবং তাঁর কবরকে নূরে আলোকিত করুন।
‌‌তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন বিদগ্ধ আলেম এবং পূর্ণজ্ঞানী মাওলানা কাওয়ামুদ্দীন কাসেম বিন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-জামালী
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) তাঁর সময়ের আলেমদের নিকট শিক্ষা লাভ করেন, এরপর মহৎ মাওলানা আলী বিন-এর সান্নিধ্যে ধন্য হন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٧٢)