وَمِنْهُم الشَّيْخ الْعَارِف بِاللَّه تَعَالَى الشَّيْخ عبد الله الالهي
كَانَ مولده بقصبة سماو من ولَايَة اناطولي اشْتغل فِي اول عمره بِالْعلمِ الشريف وتوطن مُدَّة بِمَدِينَة قسطنطينية فِي الْمدرسَة الْمَشْهُورَة هُنَاكَ بمدرسة زيرك وَلما ارتحل الْمولى عَليّ الطوسي الى بِلَاد الْعَجم ارتحل هُوَ مَعَه ايضا الى بِلَاد الْعَجم ولقبه بقصبة كرمان واشتغل عِنْده بالعلوم الظَّاهِرَة وَغلب عَلَيْهِ دَاعِيَة التّرْك فَجمع كتبه وَقصد ان يحرقها بالنَّار ثمَّ بدا لَهُ ان يغرقها بِالْمَاءِ وَلما كَانَ هُوَ فِي هَذَا التَّرَدُّد اذ دخل عَلَيْهِ فَقير فَعرض خاطرته عَلَيْهِ فَقَالَ بِعْ الْكتب وَتصدق بِثمنِهَا الا هَذَا الْكتاب فَإِنَّهُ يهمك فاذا هُوَ كتاب فِيهِ رسائل الْمَشَايِخ ثمَّ عزم هُوَ بِمَدِينَة سَمَرْقَنْد وَوصل هُنَاكَ الى خدمَة الشَّيْخ الْعَارِف بِاللَّه خواجه عبيد الله السَّمرقَنْدِي وَحصل عِنْده الطَّرِيقَة وتشرف بتلقين من الشَّيْخ ثمَّ ذهب باشارة مِنْهُ الى بخارا وَاعْتَكف هُنَاكَ عِنْد قبر الشَّيْخ خواجه بهاء الدّين النقشبندي وتربى عِنْده من روحانيته حَتَّى انه رُبمَا ينشق الْقَبْر ويتمثل لَهُ خواجه بهاء الدّين ويعبر واقعته ثمَّ اتى مَدِينَة سَمَرْقَنْد وَصَحب مَعَ الْمولى عبيد الله مُدَّة اخرى ثمَّ ذهب باشارته الشَّرِيفَة الى بِلَاد الرّوم وَمر بِبِلَاد هراة وَصَحب مَعَ الْمولى عبد الرحمن الجامي وَغير ذَلِك من مَشَايِخ خُرَاسَان ثمَّ اتى وَطنه وَسكن بِهِ واشتهر حَاله فِي الافاق وَاجْتمعَ عَلَيْهِ الْعلمَاء والطلاب ووصلوا الى مآربهم وَبلغ صيته الى مَدِينَة قسطنطينية وَطَلَبه علماؤها وأكابرها فَلم يلْتَفت اليهم الى ان مَاتَ السُّلْطَان مُحَمَّد خَان وَظَهَرت الْفِتَن فِي وَطنه فَأتى مَدِينَة قسطنطينية وَسكن هُنَاكَ بِجَامِع زيرك وَاجْتمعَ عَلَيْهِ الاكابر والاعيان فتشوش الطلاب بمزاحمة الاكابر وَمَال الشَّيْخ الى الارتحال مِنْهَا فَبَيْنَمَا هُوَ على ذَلِك اذ استدعاه الامير احْمَد بك الاورنوسي وَكَانَ من محبيه بِأَن يشرف مقَامه بِولَايَة روم ايلي الْمُسَمّى بوارطار يكيجه سي فَقبل كَلَامه وارتحل اليه وَاجْتمعَ عَلَيْهِ الطلاب وانتفعوا بِهِ وَمَات هُنَاكَ سنة سِتّ وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة وَدفن بذلك الْموضع وَهُنَاكَ جَامع ومزار يزار ويتبرك بِهِ وَكَانَ قدس سره الْعَزِيز فِي مجالسه الشَّرِيفَة على الْحُضُور التَّام وَكَانَ اذا غلب على وَاحِد من اهل الْمجْلس فَتْرَة اَوْ
كَانَ مولده بقصبة سماو من ولَايَة اناطولي اشْتغل فِي اول عمره بِالْعلمِ الشريف وتوطن مُدَّة بِمَدِينَة قسطنطينية فِي الْمدرسَة الْمَشْهُورَة هُنَاكَ بمدرسة زيرك وَلما ارتحل الْمولى عَليّ الطوسي الى بِلَاد الْعَجم ارتحل هُوَ مَعَه ايضا الى بِلَاد الْعَجم ولقبه بقصبة كرمان واشتغل عِنْده بالعلوم الظَّاهِرَة وَغلب عَلَيْهِ دَاعِيَة التّرْك فَجمع كتبه وَقصد ان يحرقها بالنَّار ثمَّ بدا لَهُ ان يغرقها بِالْمَاءِ وَلما كَانَ هُوَ فِي هَذَا التَّرَدُّد اذ دخل عَلَيْهِ فَقير فَعرض خاطرته عَلَيْهِ فَقَالَ بِعْ الْكتب وَتصدق بِثمنِهَا الا هَذَا الْكتاب فَإِنَّهُ يهمك فاذا هُوَ كتاب فِيهِ رسائل الْمَشَايِخ ثمَّ عزم هُوَ بِمَدِينَة سَمَرْقَنْد وَوصل هُنَاكَ الى خدمَة الشَّيْخ الْعَارِف بِاللَّه خواجه عبيد الله السَّمرقَنْدِي وَحصل عِنْده الطَّرِيقَة وتشرف بتلقين من الشَّيْخ ثمَّ ذهب باشارة مِنْهُ الى بخارا وَاعْتَكف هُنَاكَ عِنْد قبر الشَّيْخ خواجه بهاء الدّين النقشبندي وتربى عِنْده من روحانيته حَتَّى انه رُبمَا ينشق الْقَبْر ويتمثل لَهُ خواجه بهاء الدّين ويعبر واقعته ثمَّ اتى مَدِينَة سَمَرْقَنْد وَصَحب مَعَ الْمولى عبيد الله مُدَّة اخرى ثمَّ ذهب باشارته الشَّرِيفَة الى بِلَاد الرّوم وَمر بِبِلَاد هراة وَصَحب مَعَ الْمولى عبد الرحمن الجامي وَغير ذَلِك من مَشَايِخ خُرَاسَان ثمَّ اتى وَطنه وَسكن بِهِ واشتهر حَاله فِي الافاق وَاجْتمعَ عَلَيْهِ الْعلمَاء والطلاب ووصلوا الى مآربهم وَبلغ صيته الى مَدِينَة قسطنطينية وَطَلَبه علماؤها وأكابرها فَلم يلْتَفت اليهم الى ان مَاتَ السُّلْطَان مُحَمَّد خَان وَظَهَرت الْفِتَن فِي وَطنه فَأتى مَدِينَة قسطنطينية وَسكن هُنَاكَ بِجَامِع زيرك وَاجْتمعَ عَلَيْهِ الاكابر والاعيان فتشوش الطلاب بمزاحمة الاكابر وَمَال الشَّيْخ الى الارتحال مِنْهَا فَبَيْنَمَا هُوَ على ذَلِك اذ استدعاه الامير احْمَد بك الاورنوسي وَكَانَ من محبيه بِأَن يشرف مقَامه بِولَايَة روم ايلي الْمُسَمّى بوارطار يكيجه سي فَقبل كَلَامه وارتحل اليه وَاجْتمعَ عَلَيْهِ الطلاب وانتفعوا بِهِ وَمَات هُنَاكَ سنة سِتّ وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة وَدفن بذلك الْموضع وَهُنَاكَ جَامع ومزار يزار ويتبرك بِهِ وَكَانَ قدس سره الْعَزِيز فِي مجالسه الشَّرِيفَة على الْحُضُور التَّام وَكَانَ اذا غلب على وَاحِد من اهل الْمجْلس فَتْرَة اَوْ
তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন আল্লাহ তাআলার পরিচয় লাভকারী (আরিফ বিল্লাহ) শায়খ আব্দুল্লাহ আল-ইলাহী।
তাঁর জন্ম আনাতোলিয়া প্রদেশের সামাউ নামক মফস্বল শহরে। তিনি তাঁর জীবনের প্রথমাংশে ইলমে শরীফ চর্চায় আত্মনিয়োগ করেন এবং একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত কনস্টান্টিনোপল (কুস্তুনতুনিয়া) শহরের বিখ্যাত জাইরেক মাদরাসায় অবস্থান করেন। যখন মাওলা আলী আত-তুসী অনারব দেশসমূহের (বিলাদুল আজম) উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন, তিনিও তাঁর সাথে সেখানে গমন করেন। কিরমান নামক মফস্বল শহরে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ হয় এবং সেখানে তিনি তাঁর নিকট জাহেরী জ্ঞানসমূহ অর্জন করেন। এক পর্যায়ে তাঁর ওপর বৈরাগ্যের আকাঙ্ক্ষা প্রবল হয়ে ওঠে; ফলে তিনি তাঁর সমস্ত কিতাবপত্র একত্রিত করেন এবং সেগুলো আগুনে পুড়িয়ে ফেলার সংকল্প করেন, পরবর্তীতে তাঁর মনে হলো সেগুলো পানিতে ডুবিয়ে দেবেন। তিনি যখন এই দ্বিধাদ্বন্দ্বের মধ্যে ছিলেন, তখন এক ফকীর তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁর মনের কথা সেই ফকীরের কাছে ব্যক্ত করলেন। ফকীর বললেন, ‘এই একটি কিতাব ব্যতীত বাকি সব কিতাব বিক্রি করে দিন এবং এর অর্জিত অর্থ দান করে দিন, কারণ এই কিতাবটি আপনার জন্য গুরুত্বপূর্ণ।’ দেখা গেল সেটি মাশায়েখদের রিসালাহ বা পত্র সংকলন সম্বলিত একটি কিতাব ছিল। অতঃপর তিনি সমরকন্দ শহরের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন এবং সেখানে আরিফ বিল্লাহ শায়খ খাজা উবায়দুল্লাহ আস-সমরকন্দীর খিদমতে উপস্থিত হন। তাঁর নিকট তিনি তরীকার দীক্ষা লাভ করেন এবং শায়খের পক্ষ থেকে তালকীন প্রাপ্ত হওয়ার গৌরব অর্জন করেন। এরপর শায়খের ইশারায় তিনি বুখারায় গমন করেন এবং সেখানে শায়খ খাজা বাহাউদ্দিন নকশবন্দীর কবরের পাশে ইতিকাফ করেন। সেখানে তাঁর রূহানিয়াতের মাধ্যমে তিনি শিক্ষা লাভ করতে থাকেন, এমনকি কখনো কখনো কবর বিদীর্ণ হয়ে খাজা বাহাউদ্দিন তাঁর সামনে আত্মপ্রকাশ করতেন এবং তাঁর অবস্থা বা আধ্যাত্মিক ঘটনা ব্যাখ্যা করে দিতেন। পুনরায় তিনি সমরকন্দ শহরে ফিরে আসেন এবং মাওলা উবায়দুল্লাহর সাহচর্যে আরও কিছুদিন অতিবাহিত করেন। অতঃপর শায়খের নির্দেশক্রমে তিনি রোম অভিমুখে যাত্রা করেন এবং পথিমধ্যে হেরাত অঞ্চল অতিক্রম করার সময় মাওলা আব্দুর রহমান জামী ও খোরাসানের অন্যান্য মাশায়েখদের সাহচর্য লাভ করেন। এরপর তিনি নিজ জন্মভূমিতে ফিরে এসে বসবাস শুরু করেন এবং তাঁর খ্যাতি চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে। আলেম ও ছাত্রসমাজ তাঁর নিকট সমবেত হতে থাকে এবং তারা তাদের অভীষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছাতে সক্ষম হয়। তাঁর সুনাম কনস্টান্টিনোপল শহর পর্যন্ত পৌঁছে যায় এবং সেখানকার আলেম ও উচ্চপদস্থ ব্যক্তিবর্গ তাঁকে আহ্বান জানান। কিন্তু সুলতান মুহাম্মদ খান মৃত্যুবরণ করা এবং তাঁর স্বদেশে ফিতনা দেখা দেওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তিনি তাঁদের আহ্বানে সাড়া দেননি। পরবর্তীতে তিনি কনস্টান্টিনোপল শহরে আগমন করেন এবং জাইরেক জামে মসজিদে অবস্থান শুরু করেন। সেখানে গণ্যমান্য ও উচ্চপদস্থ ব্যক্তিরা তাঁর কাছে ভিড় করতে শুরু করেন, ফলে তাঁদের ভিড়ের কারণে সাধারণ ছাত্রদের পাঠদানে বিঘ্ন সৃষ্টি হতে থাকে। এমতাবস্থায় শায়খ সেখান থেকে হিজরত করার ইচ্ছা পোষণ করেন। তিনি যখন এই সংকল্প করছিলেন, তখন তাঁর অন্যতম অনুরাগী আমির আহমদ বেগ আল-আওরনূসী তাঁকে অনুরোধ জানান যাতে তিনি রুমেলি প্রদেশের 'ওয়ারদার ইয়েনিসে' নামক স্থানটি তাঁর উপস্থিতিতে ধন্য করেন। তিনি তাঁর প্রস্তাব গ্রহণ করেন এবং সেখানে প্রস্থান করেন। সেখানে ছাত্ররা তাঁর কাছে সমবেত হয় এবং তাঁর থেকে উপকৃত হতে থাকে। ৮৯৬ হিজরীতে তিনি সেখানেই ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে সেই স্থানেই দাফন করা হয়। সেখানে বর্তমানে একটি মসজিদ ও মাজার রয়েছে যা মানুষ জিয়ারত করে এবং বরকত লাভ করে। তাঁর পবিত্র মজলিসগুলোতে তিনি পূর্ণ আধ্যাত্মিক উপস্থিতির সাথে অবস্থান করতেন। যখন মজলিসে উপস্থিত কোনো ব্যক্তির ওপর নির্লিপ্ততা বা অবসাদ প্রবল হতো অথবা...
তাঁর জন্ম আনাতোলিয়া প্রদেশের সামাউ নামক মফস্বল শহরে। তিনি তাঁর জীবনের প্রথমাংশে ইলমে শরীফ চর্চায় আত্মনিয়োগ করেন এবং একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত কনস্টান্টিনোপল (কুস্তুনতুনিয়া) শহরের বিখ্যাত জাইরেক মাদরাসায় অবস্থান করেন। যখন মাওলা আলী আত-তুসী অনারব দেশসমূহের (বিলাদুল আজম) উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন, তিনিও তাঁর সাথে সেখানে গমন করেন। কিরমান নামক মফস্বল শহরে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ হয় এবং সেখানে তিনি তাঁর নিকট জাহেরী জ্ঞানসমূহ অর্জন করেন। এক পর্যায়ে তাঁর ওপর বৈরাগ্যের আকাঙ্ক্ষা প্রবল হয়ে ওঠে; ফলে তিনি তাঁর সমস্ত কিতাবপত্র একত্রিত করেন এবং সেগুলো আগুনে পুড়িয়ে ফেলার সংকল্প করেন, পরবর্তীতে তাঁর মনে হলো সেগুলো পানিতে ডুবিয়ে দেবেন। তিনি যখন এই দ্বিধাদ্বন্দ্বের মধ্যে ছিলেন, তখন এক ফকীর তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁর মনের কথা সেই ফকীরের কাছে ব্যক্ত করলেন। ফকীর বললেন, ‘এই একটি কিতাব ব্যতীত বাকি সব কিতাব বিক্রি করে দিন এবং এর অর্জিত অর্থ দান করে দিন, কারণ এই কিতাবটি আপনার জন্য গুরুত্বপূর্ণ।’ দেখা গেল সেটি মাশায়েখদের রিসালাহ বা পত্র সংকলন সম্বলিত একটি কিতাব ছিল। অতঃপর তিনি সমরকন্দ শহরের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন এবং সেখানে আরিফ বিল্লাহ শায়খ খাজা উবায়দুল্লাহ আস-সমরকন্দীর খিদমতে উপস্থিত হন। তাঁর নিকট তিনি তরীকার দীক্ষা লাভ করেন এবং শায়খের পক্ষ থেকে তালকীন প্রাপ্ত হওয়ার গৌরব অর্জন করেন। এরপর শায়খের ইশারায় তিনি বুখারায় গমন করেন এবং সেখানে শায়খ খাজা বাহাউদ্দিন নকশবন্দীর কবরের পাশে ইতিকাফ করেন। সেখানে তাঁর রূহানিয়াতের মাধ্যমে তিনি শিক্ষা লাভ করতে থাকেন, এমনকি কখনো কখনো কবর বিদীর্ণ হয়ে খাজা বাহাউদ্দিন তাঁর সামনে আত্মপ্রকাশ করতেন এবং তাঁর অবস্থা বা আধ্যাত্মিক ঘটনা ব্যাখ্যা করে দিতেন। পুনরায় তিনি সমরকন্দ শহরে ফিরে আসেন এবং মাওলা উবায়দুল্লাহর সাহচর্যে আরও কিছুদিন অতিবাহিত করেন। অতঃপর শায়খের নির্দেশক্রমে তিনি রোম অভিমুখে যাত্রা করেন এবং পথিমধ্যে হেরাত অঞ্চল অতিক্রম করার সময় মাওলা আব্দুর রহমান জামী ও খোরাসানের অন্যান্য মাশায়েখদের সাহচর্য লাভ করেন। এরপর তিনি নিজ জন্মভূমিতে ফিরে এসে বসবাস শুরু করেন এবং তাঁর খ্যাতি চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে। আলেম ও ছাত্রসমাজ তাঁর নিকট সমবেত হতে থাকে এবং তারা তাদের অভীষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছাতে সক্ষম হয়। তাঁর সুনাম কনস্টান্টিনোপল শহর পর্যন্ত পৌঁছে যায় এবং সেখানকার আলেম ও উচ্চপদস্থ ব্যক্তিবর্গ তাঁকে আহ্বান জানান। কিন্তু সুলতান মুহাম্মদ খান মৃত্যুবরণ করা এবং তাঁর স্বদেশে ফিতনা দেখা দেওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তিনি তাঁদের আহ্বানে সাড়া দেননি। পরবর্তীতে তিনি কনস্টান্টিনোপল শহরে আগমন করেন এবং জাইরেক জামে মসজিদে অবস্থান শুরু করেন। সেখানে গণ্যমান্য ও উচ্চপদস্থ ব্যক্তিরা তাঁর কাছে ভিড় করতে শুরু করেন, ফলে তাঁদের ভিড়ের কারণে সাধারণ ছাত্রদের পাঠদানে বিঘ্ন সৃষ্টি হতে থাকে। এমতাবস্থায় শায়খ সেখান থেকে হিজরত করার ইচ্ছা পোষণ করেন। তিনি যখন এই সংকল্প করছিলেন, তখন তাঁর অন্যতম অনুরাগী আমির আহমদ বেগ আল-আওরনূসী তাঁকে অনুরোধ জানান যাতে তিনি রুমেলি প্রদেশের 'ওয়ারদার ইয়েনিসে' নামক স্থানটি তাঁর উপস্থিতিতে ধন্য করেন। তিনি তাঁর প্রস্তাব গ্রহণ করেন এবং সেখানে প্রস্থান করেন। সেখানে ছাত্ররা তাঁর কাছে সমবেত হয় এবং তাঁর থেকে উপকৃত হতে থাকে। ৮৯৬ হিজরীতে তিনি সেখানেই ইন্তেকাল করেন এবং তাঁকে সেই স্থানেই দাফন করা হয়। সেখানে বর্তমানে একটি মসজিদ ও মাজার রয়েছে যা মানুষ জিয়ারত করে এবং বরকত লাভ করে। তাঁর পবিত্র মজলিসগুলোতে তিনি পূর্ণ আধ্যাত্মিক উপস্থিতির সাথে অবস্থান করতেন। যখন মজলিসে উপস্থিত কোনো ব্যক্তির ওপর নির্লিপ্ততা বা অবসাদ প্রবল হতো অথবা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٥٢)