وَشرح على قطر ابْن هِشَام ف غَايَة الْحسن وصنفه سنة سِتَّة عشر وَتِسْعمِائَة وَكَانَ عمره حِينَئِذٍ ثَمَانِيَة عشر سنة وَشرح على الملحة واستنبط حدوداً للنحو وَجَمعهَا فِي نَحْو كراسة ثمَّ شرحها أَيْضا فيكراريس وَلم يسْبق إِلَى مثل ذَلِك
وَبِالْجُمْلَةِ فَإِنَّهُ لم يكن لَهُ نَظِير فِي زَمَانه فِي علم النَّحْو فَكَانَ فِيهِ آيَة من آيَات الله حَتَّى أَنه سِيبَوَيْهٍ عصره رحمه الله
وَحكي أَنه حضر فِي الْجَامِع الْأَزْهَرِي وقارئ يقْرَأ شرح الْقطر على بعض الْمَشَايِخ فاشكل عَلَيْهِم بعض الْعبارَات فِيهِ فحفتها الذمكور وَذكر أَنه هُوَ الشَّارِح فَلم يصدقوه حَتَّى أَقَامَ الْبَيِّنَة على ذَلِك وَشهد لَهُ من كَانَ هُنَالك من اهل مَكَّة بذلك
وفيهَا فِي لَيْلَة الإثنثن لعشر لَيَال مَضَت من شهر رَجَب الْحَرَام توفّي الْفَقِيه الْعَلامَة عبد الله بن الْفَقِيه الصُّوفِي عمر بن الإِمَام الْعَلامَة عبد الله ابْن أَحْمد محزمة بعدن وعمره خمس وَسِتُّونَ سة وَكَانَ آيَة فِي الْعلم خُصُوصا الْفِقْه والفلك أَخذ عَن وَالِده الْفَقِيه الْوَلِيّ عمر وَعَمه الْعَلامَة طيب وَالْقَاضِي العلامكة عبد الله بن أَحْمد أَبَا سرومي وَكَانَ يَقُول إِنِّي اسْتَفَدْت وَالْقَاضِي الْعَلامَة عبد الله بن أَحْمد أَبَا سرومي وَكَانَ يقولإني اسْتَفَدْت من هَذَا الْوَلَد أَكثر مِمَّا اسْتَفَادَ مني وجد واجتهد حَتَّى برع وانتصب للتدريس وَالْفَتْوَى وَصَارَ عُمْدَة يرجع إِلَى فتواه وانتهت إِلَيْهِ رئاسة الْعلم وَالْفَتْوَى وَصَارَ عُمْدَة يرجع إِلَى فتواه وانتهت إِلَيْهِ رئاسة الْعلم وَالْفَتْوَى فِي جَمِيع جِهَات الْيمن وَقصد بالفتاوي من الْجِهَات النازظحة والأقاليم الْبَعِيدَة وكانعمه الطّيب يَقُول لَا أَسْتَطِيع مَا يَسْتَطِيع عَلَيْهِ ابْن أخي فِي حل المشكلات وتحرير الجوابات على الْمسَائِل العويصات الغامضات
وَكَانَ الشيخح الإِمَام الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن الإِمَام عبد الْقَادِر الحباني يعظمه جدا ويرجحه على وَالِده وَكَانَ مُعظم تَحْصِيله عَلَيْهِ وَجل انتفاعه بِهِ وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ أَيْضا من الْعلمَاء والأعلام وشيوخ الْإِسْلَام سيدنَا وَشَيخنَا الشيخالعلامة الصَّالح الْفَقِيه مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم أَبَا جَابر ومدحه الأديب أَبُو زَكَرِيَّا الدِّمَشْقِي ببيتين وهما … ياعمري الأَصْل أَنْت مالكي … ونافعي بفضله بَين الْبشر
وَبِالْجُمْلَةِ فَإِنَّهُ لم يكن لَهُ نَظِير فِي زَمَانه فِي علم النَّحْو فَكَانَ فِيهِ آيَة من آيَات الله حَتَّى أَنه سِيبَوَيْهٍ عصره رحمه الله
وَحكي أَنه حضر فِي الْجَامِع الْأَزْهَرِي وقارئ يقْرَأ شرح الْقطر على بعض الْمَشَايِخ فاشكل عَلَيْهِم بعض الْعبارَات فِيهِ فحفتها الذمكور وَذكر أَنه هُوَ الشَّارِح فَلم يصدقوه حَتَّى أَقَامَ الْبَيِّنَة على ذَلِك وَشهد لَهُ من كَانَ هُنَالك من اهل مَكَّة بذلك
وفيهَا فِي لَيْلَة الإثنثن لعشر لَيَال مَضَت من شهر رَجَب الْحَرَام توفّي الْفَقِيه الْعَلامَة عبد الله بن الْفَقِيه الصُّوفِي عمر بن الإِمَام الْعَلامَة عبد الله ابْن أَحْمد محزمة بعدن وعمره خمس وَسِتُّونَ سة وَكَانَ آيَة فِي الْعلم خُصُوصا الْفِقْه والفلك أَخذ عَن وَالِده الْفَقِيه الْوَلِيّ عمر وَعَمه الْعَلامَة طيب وَالْقَاضِي العلامكة عبد الله بن أَحْمد أَبَا سرومي وَكَانَ يَقُول إِنِّي اسْتَفَدْت وَالْقَاضِي الْعَلامَة عبد الله بن أَحْمد أَبَا سرومي وَكَانَ يقولإني اسْتَفَدْت من هَذَا الْوَلَد أَكثر مِمَّا اسْتَفَادَ مني وجد واجتهد حَتَّى برع وانتصب للتدريس وَالْفَتْوَى وَصَارَ عُمْدَة يرجع إِلَى فتواه وانتهت إِلَيْهِ رئاسة الْعلم وَالْفَتْوَى وَصَارَ عُمْدَة يرجع إِلَى فتواه وانتهت إِلَيْهِ رئاسة الْعلم وَالْفَتْوَى فِي جَمِيع جِهَات الْيمن وَقصد بالفتاوي من الْجِهَات النازظحة والأقاليم الْبَعِيدَة وكانعمه الطّيب يَقُول لَا أَسْتَطِيع مَا يَسْتَطِيع عَلَيْهِ ابْن أخي فِي حل المشكلات وتحرير الجوابات على الْمسَائِل العويصات الغامضات
وَكَانَ الشيخح الإِمَام الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن الإِمَام عبد الْقَادِر الحباني يعظمه جدا ويرجحه على وَالِده وَكَانَ مُعظم تَحْصِيله عَلَيْهِ وَجل انتفاعه بِهِ وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ أَيْضا من الْعلمَاء والأعلام وشيوخ الْإِسْلَام سيدنَا وَشَيخنَا الشيخالعلامة الصَّالح الْفَقِيه مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم أَبَا جَابر ومدحه الأديب أَبُو زَكَرِيَّا الدِّمَشْقِي ببيتين وهما … ياعمري الأَصْل أَنْت مالكي … ونافعي بفضله بَين الْبشر
তিনি ইবনে হিশামের 'কাতর' (কাতরুন নাদা)-এর ওপর অত্যন্ত চমৎকার একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেছেন এবং ৯১৬ হিজরীতে এটি প্রণয়ন করেন; তখন তাঁর বয়স ছিল মাত্র আঠারো বছর। তিনি 'মুলহা'র ওপরও একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেন এবং নাহুশাস্ত্রের (ব্যাকরণের) কিছু সংজ্ঞা উদ্ভাবন করেন যা একটি পুস্তিকায় সংকলন করেন। অতঃপর তিনি পুনরায় একাধিক পুস্তিকায় সেগুলোর ব্যাখ্যা প্রদান করেন এবং তাঁর পূর্বে কেউ এমন দৃষ্টান্ত স্থাপন করেননি।
সারকথা হলো, নাহুশাস্ত্রে তাঁর যুগে তাঁর কোনো সমকক্ষ ছিল না। এই শাস্ত্রে তিনি আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে অন্যতম এক নিদর্শন ছিলেন, এমনকি তাঁকে তাঁর সময়ের সিবওয়াইহি বলা হতো, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
বর্ণিত আছে যে, তিনি জামে আল-আজহারে উপস্থিত হয়েছিলেন এমতাবস্থায় যে, জনৈক পাঠক কোনো এক শায়খের নিকট 'শারহুল কাতার' পড়ছিলেন। তখন পাঠ্যপুস্তকের কিছু ইবারত (বক্তব্য) তাঁদের নিকট অস্পষ্ট ঠেকে। তখন উল্লিখিত ব্যক্তি (গ্রন্থকার) সেটির রহস্য উন্মোচন করেন এবং উল্লেখ করেন যে তিনিই এর ব্যাখ্যাকার। কিন্তু তাঁরা তাঁকে বিশ্বাস করেননি, যতক্ষণ না তিনি এর ওপর প্রমাণ পেশ করেন এবং সেখানে উপস্থিত মক্কাবাসীরা তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য প্রদান করেন।
উক্ত বছরের পবিত্র রজব মাসের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর সোমবার রাতে আদন শহরে ফকিহ আল্লামা আবদুল্লাহ ইবনে ফকিহ সুফি উমর ইবনে ইমাম আল্লামা আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ মুহজামা ইন্তেকাল করেন। সে সময় তাঁর বয়স হয়েছিল পঁয়ষট্টি বছর। তিনি ইলমের ময়দানে বিশেষ করে ফিকহ ও জ্যোতির্বিজ্ঞান শাস্ত্রে এক বিস্ময়কর নিদর্শন ছিলেন। তিনি তাঁর পিতা ফকিহ ওলি উমর, তাঁর চাচা আল্লামা তায়্যিব এবং কাজি আল্লামা আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আবা সারুমি থেকে ইলম অর্জন করেন। তিনি বলতেন, "আমি এই সন্তান থেকে যতটা উপকৃত হয়েছি, সে আমার থেকে ততটা হয়নি।" তিনি কঠোর পরিশ্রম ও সাধনা করেন, এমনকি পূর্ণ দক্ষতা অর্জন করেন এবং শিক্ষকতা ও ফতোয়া প্রদানের কাজে আত্মনিয়োগ করেন। তিনি এমন এক আশ্রয়ে পরিণত হন যাঁর ফতোয়ার ওপর নির্ভর করা হতো এবং সমগ্র ইয়েমেন ভূখণ্ডে ইলম ও ফতোয়ার নেতৃত্ব তাঁর ওপর এসে শেষ হয়। সুদূরপ্রসারী জনপদ ও দূরবর্তী অঞ্চলসমূহ থেকে ফতোয়া অন্বেষণে তাঁর শরণাপন্ন হওয়া হতো। তাঁর চাচা তায়্যিব বলতেন, "জটিল সমস্যাবলির সমাধান এবং দুরূহ ও অস্পষ্ট মাসআলাসমূহের উত্তর প্রস্তুত করার ক্ষেত্রে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র যে সক্ষমতা রাখে, আমি তা রাখি না।"
শায়খ ইমাম আল্লামা জামালুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে ইমাম আবদুল কাদির আল-হাব্বানি তাঁকে অত্যন্ত সম্মান করতেন এবং তাঁকে তাঁর পিতার ওপর অগ্রাধিকার দিতেন। তাঁর ইলম অর্জনের অধিকাংশ এবং বিশেষ উপকার লাভ তাঁর মাধ্যমেই হয়েছিল। উলামা, বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ এবং শায়খুল ইসলামদের মধ্যে যাঁরা তাঁর নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন তাঁদের অন্যতম হলেন আমাদের সায়্যিদ ও শায়খ, আল্লামা সালেহ ফকিহ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহিম আবা জাবির। সাহিত্যিক আবু জাকারিয়া আদ-দিমাশকি দুটি পঙ্ক্তিতে তাঁর প্রশংসা করেছেন, যা হলো … হে উমরি বংশোদ্ভূত মূল, আপনিই আমার মালিকি … এবং মানুষের মাঝে তাঁর অনুগ্রহে আপনিই আমার জন্য নাফে (উপকারকারী)।
সারকথা হলো, নাহুশাস্ত্রে তাঁর যুগে তাঁর কোনো সমকক্ষ ছিল না। এই শাস্ত্রে তিনি আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে অন্যতম এক নিদর্শন ছিলেন, এমনকি তাঁকে তাঁর সময়ের সিবওয়াইহি বলা হতো, আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।
বর্ণিত আছে যে, তিনি জামে আল-আজহারে উপস্থিত হয়েছিলেন এমতাবস্থায় যে, জনৈক পাঠক কোনো এক শায়খের নিকট 'শারহুল কাতার' পড়ছিলেন। তখন পাঠ্যপুস্তকের কিছু ইবারত (বক্তব্য) তাঁদের নিকট অস্পষ্ট ঠেকে। তখন উল্লিখিত ব্যক্তি (গ্রন্থকার) সেটির রহস্য উন্মোচন করেন এবং উল্লেখ করেন যে তিনিই এর ব্যাখ্যাকার। কিন্তু তাঁরা তাঁকে বিশ্বাস করেননি, যতক্ষণ না তিনি এর ওপর প্রমাণ পেশ করেন এবং সেখানে উপস্থিত মক্কাবাসীরা তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য প্রদান করেন।
উক্ত বছরের পবিত্র রজব মাসের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর সোমবার রাতে আদন শহরে ফকিহ আল্লামা আবদুল্লাহ ইবনে ফকিহ সুফি উমর ইবনে ইমাম আল্লামা আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ মুহজামা ইন্তেকাল করেন। সে সময় তাঁর বয়স হয়েছিল পঁয়ষট্টি বছর। তিনি ইলমের ময়দানে বিশেষ করে ফিকহ ও জ্যোতির্বিজ্ঞান শাস্ত্রে এক বিস্ময়কর নিদর্শন ছিলেন। তিনি তাঁর পিতা ফকিহ ওলি উমর, তাঁর চাচা আল্লামা তায়্যিব এবং কাজি আল্লামা আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আবা সারুমি থেকে ইলম অর্জন করেন। তিনি বলতেন, "আমি এই সন্তান থেকে যতটা উপকৃত হয়েছি, সে আমার থেকে ততটা হয়নি।" তিনি কঠোর পরিশ্রম ও সাধনা করেন, এমনকি পূর্ণ দক্ষতা অর্জন করেন এবং শিক্ষকতা ও ফতোয়া প্রদানের কাজে আত্মনিয়োগ করেন। তিনি এমন এক আশ্রয়ে পরিণত হন যাঁর ফতোয়ার ওপর নির্ভর করা হতো এবং সমগ্র ইয়েমেন ভূখণ্ডে ইলম ও ফতোয়ার নেতৃত্ব তাঁর ওপর এসে শেষ হয়। সুদূরপ্রসারী জনপদ ও দূরবর্তী অঞ্চলসমূহ থেকে ফতোয়া অন্বেষণে তাঁর শরণাপন্ন হওয়া হতো। তাঁর চাচা তায়্যিব বলতেন, "জটিল সমস্যাবলির সমাধান এবং দুরূহ ও অস্পষ্ট মাসআলাসমূহের উত্তর প্রস্তুত করার ক্ষেত্রে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র যে সক্ষমতা রাখে, আমি তা রাখি না।"
শায়খ ইমাম আল্লামা জামালুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে ইমাম আবদুল কাদির আল-হাব্বানি তাঁকে অত্যন্ত সম্মান করতেন এবং তাঁকে তাঁর পিতার ওপর অগ্রাধিকার দিতেন। তাঁর ইলম অর্জনের অধিকাংশ এবং বিশেষ উপকার লাভ তাঁর মাধ্যমেই হয়েছিল। উলামা, বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ এবং শায়খুল ইসলামদের মধ্যে যাঁরা তাঁর নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন তাঁদের অন্যতম হলেন আমাদের সায়্যিদ ও শায়খ, আল্লামা সালেহ ফকিহ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহিম আবা জাবির। সাহিত্যিক আবু জাকারিয়া আদ-দিমাশকি দুটি পঙ্ক্তিতে তাঁর প্রশংসা করেছেন, যা হলো … হে উমরি বংশোদ্ভূত মূল, আপনিই আমার মালিকি … এবং মানুষের মাঝে তাঁর অনুগ্রহে আপনিই আমার জন্য নাফে (উপকারকারী)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٥٠)