معنى شيخ الاسلام
مِنْهَا أَنه شيخ فِي الاسلام قد شَاب وَانْفَرَدَ بذلك عَمَّن مضى من الأتراب وَحصل على الْوَعْد المبشر بالسلامة أَنه من شَاب شيبَة فِي الاسلام فَهِيَ لَهُ نور يَوْم الْقِيَامَة
وَمِنْهَا مَا هُوَ فِي عرف الْعَوام أَنه الْعدة ومفزعهم إِلَيْهِ فِي كل شدَّة
وَمِنْهَا أَنه شيخ الاسلام بسلوكه طَريقَة أَهله قد سلم من شَرّ الشَّبَاب وجهله فَهُوَ على أَلْسِنَة فِي فَرْضه ونفله
وَمِنْهَا شيخ الاسلام بِالنِّسْبَةِ إِلَى دَرَجَة الْولَايَة وتبرك النَّاس بحياته فوجوده فيهم الْغَايَة
وَمِنْهَا أَن مَعْنَاهُ الْمَعْرُوف عِنْد الجهابذة النقاد الْمَعْلُوم عِنْد أَئِمَّة الاسناد أَن مَشَايِخ الاسلام وَالْأَئِمَّة الاعلام هم المتبعون لكتاب الله عز وجل المقتفون لسنة النَّبِي صلى الله عليه وسلم الَّذين تقدمُوا بِمَعْرِِفَة أَحْكَام الْقُرْآن ووجوه قراآته وَأَسْبَاب نُزُوله وناسخه ومنسوخه وَالْأَخْذ بِالْآيَاتِ المحكمات والايمان بالمتشابهات قد أحكموا من لُغَة الْعَرَب مَا أعانهم على علم مَا تقدم وَعَلمُوا السّنة نقلا وإسنادا وَعَملا بِمَا يجب الْعَمَل بِهِ اعْتِمَادًا وإيمانا بِمَا يلْزم من ذَلِك اعتقادا واستنباطا لِلْأُصُولِ وَالْفُرُوع من الْكتاب وَالسّنة قَائِمين بِمَا فرض الله عَلَيْهِم مُتَمَسِّكِينَ بِمَا سَاقه الله من ذَلِك إِلَيْهِم متواضعين لله الْعَظِيم الشان خَائِفين من عَثْرَة اللِّسَان لَا يدعونَ الْعِصْمَة وَلَا يفرحون بالتبجيل
مِنْهَا أَنه شيخ فِي الاسلام قد شَاب وَانْفَرَدَ بذلك عَمَّن مضى من الأتراب وَحصل على الْوَعْد المبشر بالسلامة أَنه من شَاب شيبَة فِي الاسلام فَهِيَ لَهُ نور يَوْم الْقِيَامَة
وَمِنْهَا مَا هُوَ فِي عرف الْعَوام أَنه الْعدة ومفزعهم إِلَيْهِ فِي كل شدَّة
وَمِنْهَا أَنه شيخ الاسلام بسلوكه طَريقَة أَهله قد سلم من شَرّ الشَّبَاب وجهله فَهُوَ على أَلْسِنَة فِي فَرْضه ونفله
وَمِنْهَا شيخ الاسلام بِالنِّسْبَةِ إِلَى دَرَجَة الْولَايَة وتبرك النَّاس بحياته فوجوده فيهم الْغَايَة
وَمِنْهَا أَن مَعْنَاهُ الْمَعْرُوف عِنْد الجهابذة النقاد الْمَعْلُوم عِنْد أَئِمَّة الاسناد أَن مَشَايِخ الاسلام وَالْأَئِمَّة الاعلام هم المتبعون لكتاب الله عز وجل المقتفون لسنة النَّبِي صلى الله عليه وسلم الَّذين تقدمُوا بِمَعْرِِفَة أَحْكَام الْقُرْآن ووجوه قراآته وَأَسْبَاب نُزُوله وناسخه ومنسوخه وَالْأَخْذ بِالْآيَاتِ المحكمات والايمان بالمتشابهات قد أحكموا من لُغَة الْعَرَب مَا أعانهم على علم مَا تقدم وَعَلمُوا السّنة نقلا وإسنادا وَعَملا بِمَا يجب الْعَمَل بِهِ اعْتِمَادًا وإيمانا بِمَا يلْزم من ذَلِك اعتقادا واستنباطا لِلْأُصُولِ وَالْفُرُوع من الْكتاب وَالسّنة قَائِمين بِمَا فرض الله عَلَيْهِم مُتَمَسِّكِينَ بِمَا سَاقه الله من ذَلِك إِلَيْهِم متواضعين لله الْعَظِيم الشان خَائِفين من عَثْرَة اللِّسَان لَا يدعونَ الْعِصْمَة وَلَا يفرحون بالتبجيل
শাইখুল ইসলামের অর্থ
এর একটি অর্থ হলো, তিনি ইসলামের একজন প্রবীণ ব্যক্তি যিনি বার্ধক্যে উপনীত হয়েছেন এবং সমসাময়িকদের মধ্যে এ ক্ষেত্রে একক বৈশিষ্ট্য লাভ করেছেন। তিনি সেই নিরাপত্তা দানকারী প্রতিশ্রুতির অধিকারী হয়েছেন যাতে সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, যে ব্যক্তি ইসলামে থাকা অবস্থায় বৃদ্ধ হয়েছে (চুল পেকেছে), তা কিয়ামতের দিন তার জন্য নূর হবে।
আরেকটি অর্থ যা সাধারণ মানুষের পরিভাষায় প্রচলিত, তা হলো তিনি হলেন পাথেয় এবং প্রতিটি বিপদে তাদের আশ্রয়স্থল।
আরেকটি অর্থ হলো, তিনি ইসলামের যোগ্য ব্যক্তিদের পথ অনুসরণের মাধ্যমে ইসলামের শাইখ, যিনি যৌবনের অনিষ্ট ও মূর্খতা থেকে নিরাপদ ছিলেন; ফলে ফরয ও নফল সকল ক্ষেত্রেই মানুষের মুখে তাঁর প্রশংসা উচ্চারিত হয়।
আরেকটি অর্থ হলো বিলায়াত বা আল্লাহর বন্ধুত্বের স্তরের নিরিখে শাইখুল ইসলাম হওয়া, যাঁর জীবন থেকে মানুষ বরকত লাভ করে এবং তাঁদের মধ্যে তাঁর উপস্থিতিই হলো পরম লক্ষ্য।
আরেকটি অর্থ যা সূক্ষ্মদর্শী সমালোচক ও ইসনাদ শাস্ত্রের ইমামদের নিকট সুপরিচিত ও সুবিদিত, তা হলো—শাইখুল ইসলাম ও প্রখ্যাত ইমামগণ হলেন তাঁরাই যারা মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর কিতাবের অনুসারী এবং নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর সুন্নাতের একনিষ্ঠ অনুগামী; যারা কুরআনের বিধানসমূহ, এর পাঠরীতিসমূহ, নাযিলের প্রেক্ষাপট এবং রহিতকারী ও রহিতকৃত বিষয়সমূহ সম্পর্কে গভীর জ্ঞান লাভের মাধ্যমে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছেন। তাঁরা সুস্পষ্ট আয়াতসমূহকে গ্রহণ করেন এবং অস্পষ্ট আয়াতসমূহের ওপর ঈমান আনেন। তাঁরা আরবি ভাষায় এমন বুতপত্তি অর্জন করেছেন যা তাঁদের পূর্বোক্ত বিষয়সমূহ অনুধাবনে সহায়তা করেছে। তাঁরা সুন্নাহকে বর্ণনা, সনদ এবং আমলের মাধ্যমে জেনেছেন, যা বিশ্বাসের সাথে নির্ভর করে আমল করা আবশ্যক এবং আকিদা হিসেবে যা জরুরি তার ওপর ঈমান রেখেছেন। তাঁরা কুরআন ও সুন্নাহ থেকে মৌলিক ও শাখা-প্রশাখাগত মাসয়ালাসমূহ উদ্ভাবন করেছেন। মহান আল্লাহ তাঁদের ওপর যা ফরয করেছেন তা পালনে তাঁরা সদাতৎপর এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁদের কাছে যা পৌঁছেছে তা সুদৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে আছেন। তাঁরা মহান সুমহান আল্লাহর প্রতি বিনয়াবনত, জিহ্বার স্খলন সম্পর্কে অত্যন্ত ভীত, তাঁরা নিজেদের নিষ্পাপ দাবি করেন না এবং অতিশয় প্রশংসায় উল্লসিত হন না।
এর একটি অর্থ হলো, তিনি ইসলামের একজন প্রবীণ ব্যক্তি যিনি বার্ধক্যে উপনীত হয়েছেন এবং সমসাময়িকদের মধ্যে এ ক্ষেত্রে একক বৈশিষ্ট্য লাভ করেছেন। তিনি সেই নিরাপত্তা দানকারী প্রতিশ্রুতির অধিকারী হয়েছেন যাতে সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, যে ব্যক্তি ইসলামে থাকা অবস্থায় বৃদ্ধ হয়েছে (চুল পেকেছে), তা কিয়ামতের দিন তার জন্য নূর হবে।
আরেকটি অর্থ যা সাধারণ মানুষের পরিভাষায় প্রচলিত, তা হলো তিনি হলেন পাথেয় এবং প্রতিটি বিপদে তাদের আশ্রয়স্থল।
আরেকটি অর্থ হলো, তিনি ইসলামের যোগ্য ব্যক্তিদের পথ অনুসরণের মাধ্যমে ইসলামের শাইখ, যিনি যৌবনের অনিষ্ট ও মূর্খতা থেকে নিরাপদ ছিলেন; ফলে ফরয ও নফল সকল ক্ষেত্রেই মানুষের মুখে তাঁর প্রশংসা উচ্চারিত হয়।
আরেকটি অর্থ হলো বিলায়াত বা আল্লাহর বন্ধুত্বের স্তরের নিরিখে শাইখুল ইসলাম হওয়া, যাঁর জীবন থেকে মানুষ বরকত লাভ করে এবং তাঁদের মধ্যে তাঁর উপস্থিতিই হলো পরম লক্ষ্য।
আরেকটি অর্থ যা সূক্ষ্মদর্শী সমালোচক ও ইসনাদ শাস্ত্রের ইমামদের নিকট সুপরিচিত ও সুবিদিত, তা হলো—শাইখুল ইসলাম ও প্রখ্যাত ইমামগণ হলেন তাঁরাই যারা মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর কিতাবের অনুসারী এবং নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর সুন্নাতের একনিষ্ঠ অনুগামী; যারা কুরআনের বিধানসমূহ, এর পাঠরীতিসমূহ, নাযিলের প্রেক্ষাপট এবং রহিতকারী ও রহিতকৃত বিষয়সমূহ সম্পর্কে গভীর জ্ঞান লাভের মাধ্যমে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছেন। তাঁরা সুস্পষ্ট আয়াতসমূহকে গ্রহণ করেন এবং অস্পষ্ট আয়াতসমূহের ওপর ঈমান আনেন। তাঁরা আরবি ভাষায় এমন বুতপত্তি অর্জন করেছেন যা তাঁদের পূর্বোক্ত বিষয়সমূহ অনুধাবনে সহায়তা করেছে। তাঁরা সুন্নাহকে বর্ণনা, সনদ এবং আমলের মাধ্যমে জেনেছেন, যা বিশ্বাসের সাথে নির্ভর করে আমল করা আবশ্যক এবং আকিদা হিসেবে যা জরুরি তার ওপর ঈমান রেখেছেন। তাঁরা কুরআন ও সুন্নাহ থেকে মৌলিক ও শাখা-প্রশাখাগত মাসয়ালাসমূহ উদ্ভাবন করেছেন। মহান আল্লাহ তাঁদের ওপর যা ফরয করেছেন তা পালনে তাঁরা সদাতৎপর এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁদের কাছে যা পৌঁছেছে তা সুদৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে আছেন। তাঁরা মহান সুমহান আল্লাহর প্রতি বিনয়াবনত, জিহ্বার স্খলন সম্পর্কে অত্যন্ত ভীত, তাঁরা নিজেদের নিষ্পাপ দাবি করেন না এবং অতিশয় প্রশংসায় উল্লসিত হন না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٢)