وَذكروا عَن البزيعية أَنهم يَقُولُونَ إِن جَعْفَر بن مُحَمَّد هُوَ الله وَأَن كل مُؤمن يُوحى إِلَيْهِ
قَالَ الْأَشْعَرِيّ وَقد قَالَ قوم بإلهية سلمَان الْفَارِسِي
قَالَ وَفِي النساك من الصُّوفِيَّة من يَقُول بالحلول وَأَن الْبَارِي يحل فِي الْأَشْخَاص وَأَنَّهُمْ إِذا رَأَوْا مَا يعجبهم قَالُوا مَا نَدْرِي لَعَلَّ الله حل فِيهِ
ومالوا إِلَى إطراح الْفَرَائِض وَزَعَمُوا أَن العَبْد إِذا وصل إِلَى معبوده سَقَطت عَنهُ الْوَاجِبَات
قَالَ وَمن الغالية من يزْعم أَن روح الْقُدس هُوَ الله كَانَت فِي النَّبِي ثمَّ فِي عَليّ ثمَّ فِي الْحسن إِلَى أَن ذكر المنتظر
قَالَ وَهَؤُلَاء آلِهَة
قَالَ الْأَشْعَرِيّ وَقد قَالَ قوم بإلهية سلمَان الْفَارِسِي
قَالَ وَفِي النساك من الصُّوفِيَّة من يَقُول بالحلول وَأَن الْبَارِي يحل فِي الْأَشْخَاص وَأَنَّهُمْ إِذا رَأَوْا مَا يعجبهم قَالُوا مَا نَدْرِي لَعَلَّ الله حل فِيهِ
ومالوا إِلَى إطراح الْفَرَائِض وَزَعَمُوا أَن العَبْد إِذا وصل إِلَى معبوده سَقَطت عَنهُ الْوَاجِبَات
قَالَ وَمن الغالية من يزْعم أَن روح الْقُدس هُوَ الله كَانَت فِي النَّبِي ثمَّ فِي عَليّ ثمَّ فِي الْحسن إِلَى أَن ذكر المنتظر
قَالَ وَهَؤُلَاء آلِهَة
আর বাজিয়্যাহদের সম্পর্কে তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে, তারা বলে জাফর ইবনে মুহাম্মদ হলেন আল্লাহ এবং প্রত্যেক মুমিনের নিকট ওহী অবতীর্ণ হয়।
আশআরী বলেন, একদল লোক সালমান ফারসীর উপাস্য হওয়ার কথা বলেছে।
তিনি বলেন, সূফীদের ইবাদতগুজারদের মধ্যে এমন একদল রয়েছে যারা হুলুল বা অবতারবাদে বিশ্বাস করে এবং মনে করে যে স্রষ্টা ব্যক্তিদের মধ্যে প্রবিষ্ট হন; আর যখন তারা চমৎকার কোনো কিছু দেখে তখন তারা বলে, আমরা জানি না হয়তো আল্লাহ এর মধ্যে প্রবিষ্ট হয়েছেন।
তারা ফরজসমূহ বর্জনের দিকে ঝুঁকে পড়েছে এবং দাবি করেছে যে বান্দা যখন তার মাবুদের সান্নিধ্যে পৌঁছে যায়, তখন তার ওপর থেকে ওয়াজিব বা আবশ্যিক কার্যাবলি রহিত হয়ে যায়।
তিনি বলেন, চরমপন্থীদের মধ্যে এমন একদল আছে যারা দাবি করে যে রুহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা)-ই হলেন আল্লাহ; যা নবীর মধ্যে বিদ্যমান ছিল, অতঃপর আলীর মধ্যে, অতঃপর হাসানের মধ্যে—এভাবে তিনি প্রতীক্ষিত ইমাম পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন।
তিনি বলেন, আর এরা হলো ইলাহ বা উপাস্য।
আশআরী বলেন, একদল লোক সালমান ফারসীর উপাস্য হওয়ার কথা বলেছে।
তিনি বলেন, সূফীদের ইবাদতগুজারদের মধ্যে এমন একদল রয়েছে যারা হুলুল বা অবতারবাদে বিশ্বাস করে এবং মনে করে যে স্রষ্টা ব্যক্তিদের মধ্যে প্রবিষ্ট হন; আর যখন তারা চমৎকার কোনো কিছু দেখে তখন তারা বলে, আমরা জানি না হয়তো আল্লাহ এর মধ্যে প্রবিষ্ট হয়েছেন।
তারা ফরজসমূহ বর্জনের দিকে ঝুঁকে পড়েছে এবং দাবি করেছে যে বান্দা যখন তার মাবুদের সান্নিধ্যে পৌঁছে যায়, তখন তার ওপর থেকে ওয়াজিব বা আবশ্যিক কার্যাবলি রহিত হয়ে যায়।
তিনি বলেন, চরমপন্থীদের মধ্যে এমন একদল আছে যারা দাবি করে যে রুহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা)-ই হলেন আল্লাহ; যা নবীর মধ্যে বিদ্যমান ছিল, অতঃপর আলীর মধ্যে, অতঃপর হাসানের মধ্যে—এভাবে তিনি প্রতীক্ষিত ইমাম পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন।
তিনি বলেন, আর এরা হলো ইলাহ বা উপাস্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 100)