তারা নয়জন অনাদি সত্তা সাব্যস্ত করেছে।
আর খ্রিস্টানদেরকে আল্লাহ তাদের এই কথার কারণে কাফির বলেননি যে 'অনাদি সত্তা তিনজন', বরং তাদের এই কথার কারণে বলেছেন যে, "নিশ্চয় আল্লাহ তিনজনের তৃতীয়জন, অথচ এক ইলাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই।" সুতরাং আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করেছেন যে, তারা এই কারণে কুফরি করেছে যে তারা আল্লাহকে তিন ইলাহের তৃতীয়জন বলেছে; তিনি একথা বলেননি যে 'এক অনাদি ছাড়া আর কোনো অনাদি নেই'। অতঃপর তিনি অন্যদের অবস্থা উন্মোচন করে এর অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন, "মারইয়ামের পুত্র মাসীহ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছু নন; তাঁর পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছেন। আর তাঁর মা ছিলেন অত্যন্ত সত্যনিষ্ঠ নারী। তাঁরা উভয়েই খাদ্য গ্রহণ করতেন।" আর ইলাহ খাদ্য দান করেন, তাঁকে খাদ্য খাওয়ানো হয় না।
এবং তিনি বলেছেন, "হে মারইয়ামের পুত্র ঈসা! তুমি কি লোকদের বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহ ছাড়া আমাকে ও আমার মাকে দুই ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করো? তিনি বললেন, আপনি পবিত্র..." সুতরাং কিতাব ও সুন্নাহর কোথাও আল্লাহর নামসমূহের মধ্যে 'কাদিম' (অনাদি) শব্দের উল্লেখ নেই, যদিও এর অর্থ সঠিক।
তদুপরি খ্রিস্টানরা স্বীকার করে যে, মারইয়াম ও ঈসা (আলাইহিমাস সালাম) জন্মগ্রহণ করেছেন এবং নব্য সৃষ্ট হয়েছেন, তাহলে তারা কীভাবে তাঁদের দুজনকে 'অনাদি' বলে?
এরপর যারা গুণাবলী (সিফাত) সাব্যস্ত করেন, তারা একথা বলেন না যে আল্লাহ নয়জন অনাদি সত্তার নবমজন; বরং তাঁদের নিকট 'আল্লাহ' নামটি সত্তা ও গুণাবলী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর তাঁরা গুণাবলীকে 'আল্লাহর অন্য কিছু' হিসেবে অভিহিত করেন না। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করল, সে শিরক করল।" অথচ সহীহ হাদীসে আল্লাহর ইজ্জত ও আল্লাহর হায়াতের নামে শপথ করার কথা প্রমাণিত আছে; সুতরাং এগুলোর মাধ্যমে শপথ করা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করা নয়।
আর সঠিক মত হলো এই যে, গুণাবলী আটের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় যেমনটি কোনো কোনো আশআরি বলেছেন, বরং এগুলো কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যায় সীমাবদ্ধ নয়।
তদুপরি খ্রিস্টানরা তিনটি 'আকানিমে'র (তত্ত্বের) কথা বলে যে, এগুলো এমন তিনটি মূলসত্তা যাদেরকে একটি মূলসত্তা একত্রিত করে। আর এদের প্রত্যেকটিই ইলাহ যারা সৃষ্টি করেন ও রিযিক দান করেন। আর মাসীহের সাথে যা একীভূত হয়েছে তা হলো 'কালিমা' (বাণী) ও 'ইলম' (জ্ঞান) এর তত্ত্ব। আর এটি স্ববিরোধী; কেননা যা একীভূত হয়েছে তা যদি গুণ হয়, তবে গুণ তো সৃষ্টি করতে পারে না, রিযিক দিতে পারে না এবং গুণী সত্তা থেকে আলাদা হতে পারে না। আর যদি সেই গুণই গুণী সত্তা হয়, তবে তো তিনি সেই একই মূলসত্তা এবং তিনিই পিতা; এমতাবস্থায় মাসীহ-ই হবেন পিতা, অথচ এটি তাদের বক্তব্য নয়। সুতরাং তাদের এই বক্তব্যের সাথে সেই ব্যক্তির বক্তব্যের পার্থক্য কত বিশাল, যে বলে—ইলাহ মাত্র একজন, তাঁরই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ যা তাঁর সুউচ্চ গুণাবলীর প্রমাণ বহন করে; তিনি ছাড়া কোনো স্রষ্টা নেই এবং তিনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই।