আপনার মতে আল্লাহ চিরঞ্জীব, সর্বজ্ঞ ও সর্বশক্তিমান হওয়া সত্ত্বেও তিনি দেহ নন; যদিও আপনি দেহ ছাড়া কোনো সত্তাকে চিরঞ্জীব, জ্ঞানী ও ক্ষমতাধর হিসেবে অনুধাবন করতে পারেন না।
যদি আপনার কথা সত্য হয়, তবে তাঁর জন্য জীবন, জ্ঞান ও ক্ষমতা থাকা এবং জগৎ থেকে পৃথক ও তার ঊর্ধ্বে হওয়া সম্ভব, অথচ তিনি দেহ নন। আর আপনি যদি বলেন, ‘আমি দেহ ছাড়া পৃথক ও উচ্চতর কিছু অনুধাবন করতে পারি না’, তবে আপনাকে বলা হবে, ‘দেহ ছাড়াও কোনো চিরঞ্জীব, সর্বজ্ঞ ও সর্বশক্তিমান সত্তাকে অনুধাবন করা যায় না’।
তদুপরি, যদি এই সৃষ্ট বস্তু অবিনশ্বর না হয় এবং ঐ সৃষ্ট বস্তু অবিনশ্বর না হয়, তবে এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয়ে যায় না যে, সৃষ্ট বস্তুর ধরণটি (সমষ্টিগতভাবে) অবিনশ্বর বা চিরস্থায়ী হবে না।
তদুপরি, এটি কোনো কারণ ছাড়াই নতুন বিষয়ের উদ্ভব ঘটা অনিবার্য করে তোলে, যা সুস্পষ্ট যুক্তিতে অসম্ভব।
কিন্তু মানুষের কর্তব্য হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনা এবং তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করা ও তাঁর আনুগত্য করা; এটিই হলো সকল সৌভাগ্যের মূল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, “এটি একটি কিতাব যা আমি আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি মানুষকে তাদের প্রতিপালকের অনুমতিক্রমে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে, মহাপরাক্রমশালী ও চিরপ্রশংসিত সত্তার পথের দিকে বের করে আনতে পারেন।” সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন তাঁর পবিত্র নাম ও গুণাবলি বিস্তারিতভাবে সাব্যস্ত করার মাধ্যমে তাঁর পূর্ণতা প্রকাশ করতে এবং ত্রুটি ও সাদৃশ্য প্রদানকে সামগ্রিকভাবে অস্বীকার করতে।
সুতরাং প্রতিপালক তাআলা এমন পূর্ণাঙ্গ গুণাবলিতে গুণান্বিত যার ঊর্ধ্বে কোনো সীমা নেই, তিনি সর্বতোভাবে ত্রুটিমুক্ত এবং তাঁর কোনো পূর্ণতার গুণাবলিতে তাঁর সদৃশ কেউ হওয়া অসম্ভব।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, জান্নাতে এমন সব নিয়ামত রয়েছে যা কোনো মানুষের হৃদয়ে কখনও উদিত হয়নি। যদি সৃষ্টির ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন হয়, তবে স্রষ্টার বিষয়ে ধারণা কী হতে পারে?
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, “দুনিয়াতে জান্নাতের নিয়ামতসমূহের শুধুমাত্র নামগুলোই রয়েছে।”
সুতরাং এই দুই সৃষ্টি যদি নামে এক হওয়া সত্ত্বেও তাদের হাকিকত বা প্রকৃত অবস্থার মধ্যে এমন ব্যবধান থাকে যার পরিমাপ দুনিয়াতে জানা সম্ভব নয়, তবে এটি সুনিশ্চিত যে, প্রতিপালক যে পূর্ণতার গুণাবলিতে গুণান্বিত, তা বান্দার গুণাবলি থেকে আরও বহুগুণ বেশি ভিন্ন ও পৃথক।
আমাদের শায়খ আরও বলেছেন, যা কিছু রাসূল থেকে প্রমাণিত হয়েছে তার ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব; আর যা তাঁর থেকে প্রমাণিত হয়নি, সে বিষয়ে কোনো কিছু অস্বীকার বা সাব্যস্ত করার হুকুম দেওয়া ওয়াজিব নয়, যতক্ষণ না বক্তার উদ্দেশ্য স্পষ্ট হয় এবং তার অস্বীকার বা সাব্যস্ত করার বিশুদ্ধতা জানা যায়।
সুতরাং এ বিষয়ে আলোচনা হলো...