আপনার উক্তি ‘এবং পরম মুত্তাকী ব্যক্তিকে তা থেকে দূরে রাখা হবে’—এই আয়াতটি আবু বকরের পরিবর্তে কেবল আবু আদ-দাহদাহর জন্য নির্দিষ্ট হওয়া সমীচীন নয়। কারণ, এই সূরাটি মক্কী, অথচ সর্বসম্মতভাবে আবু আদ-দাহদাহর ঘটনাটি ছিল মদীনায়। যদি কেউ বলে যে এটি তাঁর শানে নাযিল হয়েছে, তবে এর অর্থ হলো তিনি সেই সব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের ক্ষেত্রে এই আয়াতটি প্রযোজ্য। কেননা অনেক সময় সাহাবী ও তাবিঈগণ বলেন যে, ‘আয়াতটি অমুক বিষয়ে নাযিল হয়েছে’—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় আয়াতটি এই বিধানের ওপর দালালত করে এবং একে অন্তর্ভুক্ত করে। আবার তাঁদের কেউ কেউ বলেন যে, একই আয়াত দুটি ভিন্ন কারণে দুইবার নাযিল হতে পারে।
ইবনে হাজম তাঁর সনদে আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইর এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি আবু বকর সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। একইভাবে আস-সা’লাবী এটি উল্লেখ করেছেন এবং আবদুল্লাহ ও সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে তা বর্ণনা করেছেন।
ইবনে উয়াইনাহ বলেন, হিশাম ইবনে উরওয়া তাঁর পিতা থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর সাতজন ব্যক্তিকে মুক্ত করেছিলেন, যাদের সবাইকে আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে নির্যাতন করা হচ্ছিল। তারা হলেন—বেলাল, আমির ইবনে ফুহাইরা, আন-নাহদিয়্যাহ ও তাঁর কন্যা, জুবাইরাহ, উম্মে উমাইস এবং বনু মুআম্মিলের দাসী। জুবাইরাহ সম্পর্কে বলা হয়েছে, তিনি ছিলেন রোমীয় এবং বনু আবদুদ দারের মালিকানাধীন। যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন তিনি অন্ধ হয়ে যান। মুশরিকরা বলতে লাগল, ‘লাত’ ও ‘উজ্জা’ তাঁকে অন্ধ করে দিয়েছে। তিনি বললেন, ‘তিনি লাত ও উজ্জাকে অস্বীকার করেন।’ অতঃপর আল্লাহ তাঁর দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেন।
আর বেলালের ব্যাপার হলো, তিনি যখন পাথরের নিচে চাপা পড়া অবস্থায় ছিলেন তখন আবু বকর তাঁকে ক্রয় করেন। তারা (মুশরিকরা) বলেছিল, ‘যদি আপনি এক উকিয়া (স্বর্ণ বা রৌপ্য) দিতেও অস্বীকার করতেন, তবুও আমরা তাঁকে আপনার কাছে বিক্রি করে দিতাম।’
আবু বকর বললেন, ‘যদি তোমরা একশ উকিয়া ছাড়া তাঁকে বিক্রি করতে অস্বীকার করতে, তবে আমি সেই মূল্য দিয়েই তাঁকে গ্রহণ করতাম।’
তিনি বলেন, তাঁর সম্বন্ধেই ‘এবং পরম মুত্তাকী ব্যক্তিকে তা থেকে দূরে রাখা হবে’ থেকে সূরার শেষ পর্যন্ত অবতীর্ণ হয়েছে।
তিনি যখন ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন তাঁর নিকট চল্লিশ হাজার দিরহাম ছিল, যার সবই তিনি আল্লাহর পথে ব্যয় করেন।
অধিকন্তু, কেউ বলেনি যে আবু আদ-দাহদাহ এই উম্মতের সর্বশ্রেষ্ঠ মুত্তাকী; বরং ‘আশারায়ে মুবাশশারা’ (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন) এবং অন্যান্যরা তাঁর চেয়ে উত্তম। সুতরাং যারা বলেন এটি আবু বকর সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, তাদের বক্তব্যই অধিকতর সঠিক। কেননা তিনি সাহাবীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ মুত্তাকী এবং আল্লাহর কাছে সর্বাধিক সম্মানিত।
সহীহ হাদীসে এসেছে: ‘আবু বকরের সম্পদ আমাকে যেভাবে উপকৃত করেছে, অন্য কোনো সম্পদ সেভাবে করেনি।’ বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ওফাতের অসুস্থতার সময় বের হয়ে মিম্বরে বসলেন এবং বললেন: ‘নিশ্চয়ই নিজের জীবন ও সম্পদের ক্ষেত্রে আবু বকরের চেয়ে বেশি আমার প্রতি আর কেউ অনুগ্রহকারী নেই। আমি যদি কাউকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবু বকরকেই খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। তবে ইসলামের ভ্রাতৃত্বই সর্বোত্তম। মসজিদের দিকে মুখ করা সব ছোট দরজা বন্ধ করে দাও, কেবল আবু বকরের দরজাটি ছাড়া।’
তিরমিযী উমর (রা.) থেকে একটি বর্ণনাকে সহীহ বলেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সদকা করার নির্দেশ দিলেন। তখন আমার কাছে কিছু সম্পদ ছিল। আমি বললাম, ‘যদি কখনও আবু বকরকে অতিক্রম করা সম্ভব হয়, তবে আজই আমি তাঁকে অতিক্রম করব।’
আমি আমার অর্ধেক সম্পদ নিয়ে এলাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমার পরিবারের জন্য কী অবশিষ্ট রেখেছ?’ আমি বললাম, ‘অনুরূপ পরিমাণ।’
আর আবু বকর তাঁর সমস্ত সম্পদ নিয়ে এলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমার পরিবারের জন্য কী রেখে এসেছ?’ তিনি বললেন, ‘তাদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে রেখে এসেছি।’
তখন আমি বললাম, ‘আমি আপনার সাথে কোনো বিষয়েই কখনো প্রতিযোগিতা করব না।’