আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিষয়ে আমরা এর বিশুদ্ধতা স্বীকার করি না, বরং এর মধ্যে এমন কিছু আছে যার মিথ্যা হওয়া সুনিশ্চিত। কেননা হালাকু খাঁ কোনো আলভী (আলী বংশীয়)-এর হাতে বিজয় বা ক্ষমতা অর্পণ করেননি। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যে ভবিষ্যৎ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না তার একটি প্রমাণ হলো, তিনি তাঁর খিলাফতকাল ও যুদ্ধসমূহের সময় অনেক কিছু মনে করতেন, কিন্তু পরে বিষয়টি তাঁর ধারণার বিপরীতে প্রকাশ পেত। যদি তিনি জানতেন যে মানুষের রক্তপাত এভাবেই ঘটবে এবং কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য অর্জিত হবে না, তবে তিনি যুদ্ধে লিপ্ত হতেন না। কারণ যদি তিনি যুদ্ধ না করতেন, তবে তিনি অধিকতর সম্মানিত ও সাহায্যপ্রাপ্ত হতেন।
তিনি যদি জানতেন যে দুই সালিসকারী এমন ফয়সালা করবেন যা তারা করেছিলেন, তবে তিনি তাদের সালিস নিযুক্ত করতেন না। সুতরাং তাঁর পরবর্তী ঘটনাবলি সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান কোথায়? আর কোথায় তাঁর তলোয়ারের মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা মুবারক থেকে কষ্ট দূর করা যাতে দ্বীনের ভিত্তি মজবুত হয়, অথচ তিনি নব্বই হাজার সৈন্যের বিশাল বাহিনী নিয়েও মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ওপর বিজয় লাভ করতে পারেননি? বরং রাফেযী সম্প্রদায় তাঁর ব্যাপারে একটি বিষয় ও তার বিপরীত বিষয়ের দাবি করে। তারা তাঁর ব্যাপারে চরম বাড়াবাড়ি করে এমনকি তারা তাঁর নিষ্পাপ হওয়ার দাবি করে এবং বলে যে তাঁর কোনো ভুল হতে পারে না এবং তিনি অদৃশ্যের জ্ঞান রাখেন। আল্লাহ তাঁকে যে সাহসিকতা দান করেছেন তাতে তারা সন্তুষ্ট নয়, বরং তারা ‘তুরুকিয়্যা’পন্থীদের মিথ্যাচারের মাধ্যমে তাঁর ওপর এমন সব বিষয় আরোপ করে যা কোনো মানুষের পক্ষে সম্ভব নয় এবং কোনো সুস্থ বিবেকও তা গ্রহণ করে না। আবার এরপরই তারা উল্লেখ করে যে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সম্পদ ও জনবল কম থাকা সত্ত্বেও আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর মোকাবিলা করতে অক্ষম ছিলেন। বৈপরীত্য এমনই হয়ে থাকে। অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (তিনিই সেই সত্তা যিনি আপনাকে তাঁর সাহায্য ও মুমিনদের মাধ্যমে শক্তিশালী করেছেন এবং তাদের অন্তরে প্রীতি স্থাপন করেছেন) সুতরাং আল্লাহ তাআলা সকল মুমিনের মাধ্যমে তাঁকে সাহায্য করেছেন, যাদের মধ্যে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্যরা অন্তর্ভুক্ত।
তিনি যে ভবিষ্যৎ সম্পর্কে জানতেন না তার অন্যতম প্রমাণ হলো তাঁর এই কথা
(আমি এমন এক দুর্বলতা প্রকাশ করেছি যার জন্য আমি কোনো ওজর পেশ করছি না … এরপর আমি বিচক্ষণ হবো এবং অটল থাকবো)
(আর আমি বিক্ষিপ্ত ও ছড়িয়ে পড়া মতসমূহকে একত্রিত করবো … )
তিনি সিফফিনের রাতগুলোতে বলতেন, "হে হাসান! তোমার পিতা ধারণা করেনি যে বিষয়টি এই পর্যায়ে পৌঁছাবে। সা'দ ইবনে মালিক এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর যে অবস্থান নিয়েছিলেন তা আল্লাহর জন্য কতই না চমৎকার! যদি তা পুণ্য হয়ে থাকে তবে তার প্রতিদান অবশ্যই মহান হবে, আর যদি তা গুনাহ হয়ে থাকে তবে এর ঝুঁকি হবে নগণ্য।"
তাঁর থেকে মুতাওয়াতির বা অকাট্যভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর সাথী ও প্রজাদের তাঁর সাথে মতবিরোধের কারণে তিনি অত্যন্ত অস্থির ও বিরক্ত ছিলেন।
বাস্তব ঘটনা একথাই প্রমাণ করেছে যে, তাঁর পুত্র হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুদ্ধ ত্যাগ করার সিদ্ধান্তই উম্মাহর জন্য অধিকতর উত্তম ও কল্যাণকর ছিল।
আর তিনি যুদ্ধ করা থেকে বিরত থাকলেন।