এবং উসমান, ইবনে মাসউদ, আলী, যায়েদ ও চার ইমামের মতো প্রথিতযশা ফকীহগণ [একই মত পোষণ করেছেন]; আর ইবনে আব্বাসের নিকট উমরের বক্তব্যটি অস্পষ্ট থেকে গিয়েছিল, তাই তিনি মাতাকে এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করেন এবং একটি দল তাঁর সাথে একমত পোষণ করে। তবে উমরের বক্তব্যই অধিক সঠিক।
আর আপনার কথা যে, উমরকে অনেক বিচারিক বিষয়ে ফিরিয়ে দেয়া হয়েছে যেখানে তিনি বলেছিলেন, "যদি আলী না থাকতেন তবে উমর ধ্বংস হয়ে যেতেন"—এটি একটি মাসআলা ব্যতীত উমর বলেছেন বলে জানা যায় না, যদি সেটিও বিশুদ্ধ সূত্রে প্রমাণিত হয়ে থাকে। উমর আলীর চেয়ে নিম্নমর্যাদার ব্যক্তিদের উদ্দেশ্যেও এমন কথা অনেকবার বলতেন। যেমন তিনি মোহরানা বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করা এক মহিলাকে বলেছিলেন, "এক ব্যক্তি ভুল করেছে এবং এক নারী সঠিক বলেছে"।
আর আপনার কথা যে, ইলহাম বা অনুপ্রেরণার মাধ্যমে বিচারিক বিষয়াদি জানা যায়—অর্থাৎ যাকে ইলহাম করা হয়েছে যে সে সত্যবাদী, সে কেবল ইলহামের ভিত্তিতেই বিচার করবে—তবে ইসলাম ধর্মে এমন বিচার করা বৈধ নয়। যদি ইলহাম কোনো সঠিক পথ হতো, তবে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর মাধ্যমে বিচার করার অধিক হকদার হতেন এবং আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠাতেন যে কে হকের অধিকারী, ফলে কোনো সাক্ষ্য-প্রমাণের প্রয়োজন হতো না।
যদি আপনি বলেন যে, এর অর্থ হলো তাকে শরয়ী বিধান ইলহাম করা হয়, তবে এর জন্যও শরয়ী দলীল থাকা আবশ্যক।
এটি প্রমাণিত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর মধ্যে এমন কিছু লোক ছিল যারা (আল্লাহর পক্ষ থেকে) অঘোষিত বাণী লাভ করত। আমার উম্মতের মধ্যে যদি এমন কেউ থাকে তবে সে উমর।" তা সত্ত্বেও উমরের জন্য ইলহামের ভিত্তিতে বিচার করা বা তাঁর অন্তরে যা উদয় হতো কেবল তার ওপর আমল করা জায়েজ ছিল না, যতক্ষণ না তিনি তা কুরআন ও সুন্নাহর সামনে পেশ করতেন। যদি তা কুরআন ও সুন্নাহর অনুকূলে হতো তবে তিনি তা গ্রহণ করতেন, আর যদি প্রতিকূলে হতো তবে তা প্রত্যাখ্যান করতেন।
আর তিনি একটি গরু কর্তৃক একটি গাধাকে মেরে ফেলার বিচারের যে ঘটনা উল্লেখ করেছেন, তিনি তার কোনো সূত্র উল্লেখ করেননি এবং আমরা এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে জানি না; বরং সুপরিচিত দলিলসমূহ এর অসারতা প্রমাণ করে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "পশুর দ্বারা সংঘটিত জখম বা ক্ষতি জরিমানাযোগ্য নয়।" সুতরাং গরু, ছাগল বা গাধার মতো প্রাণী যখন সাধারণ চারণভূমিতে বিচরণ করে এবং দিনের বেলা কোনো অবহেলা ছাড়াই ছুটে গিয়ে ফসলের ক্ষেতে ঢুকে ক্ষতি করে, তখন সর্বসম্মতভাবে তার মালিকের ওপর কোনো জরিমানা বর্তাবে না। কারণ এটি একটি অবুঝ প্রাণী এবং এর মালিক কোনো অবহেলা করেনি।
তবে যদি এটি রাতে বের হয়ে ক্ষতি করে, তবে মালিক, শাফেয়ী ও আহমদের মতে মালিককে জরিমানা দিতে হবে।
আর আবু হানীফা ও ইবনে হাযম এই মত পোষণ করেছেন যে, কোনো অবস্থাতেই জরিমানা দিতে হবে না।
তিনি বলেছেন, "তিনি (আলী) ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সাহসী এবং তাঁর তলোয়ারের মাধ্যমেই ইসলামের ভিত্তিগুলো সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে ও ঈমানের স্তম্ভগুলো সুদৃঢ় হয়েছে। তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারা থেকে বিপদ দূর করেছেন এবং অন্যদের মতো পালিয়ে যাননি" ইত্যাদি।
উত্তর হলো: তাঁর সাহসিকতা, ইসলামের পক্ষে তাঁর সহযোগিতা এবং একদল শত্রুকে হত্যা করার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই।
কিন্তু এটি তাঁর একক বৈশিষ্ট্য নয়, বরং অন্যরা এতে তাঁর অংশীদার ছিলেন।