عَن غير أهل الْبَيْت
وقولك إِن أَبَا حنيفَة قَرَأَ على الصَّادِق كذب فَإِنَّهُ من أقرانه مَاتَ جَعْفَر قبله بِسنتَيْنِ وَلَكِن ولد أَبُو حنيفَة مَعَ جَعْفَر بن مُحَمَّد فِي عَام وَلَا نَعْرِف أَنه أَخذ عَن جَعْفَر وَلَا عَن أَبِيه مَسْأَلَة وَاحِدَة بل أَخذ عَمَّن كَانَ أسن مِنْهُمَا كعطاء بن أبي رَبَاح وَشَيْخه الْأَصْلِيّ حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان
وجعفر بن مُحَمَّد كَانَ بِالْمَدِينَةِ
وقولك إِن الشَّافِعِي أَخذ عَن مُحَمَّد بن الْحسن فَمَا جَاءَهُ الشَّافِعِي إِلَّا وَقد صَار إِمَامًا فجالسه وَعرف طَرِيقَته وناظره وَألف فِي الرَّد عَلَيْهِ
وَفِي الْجُمْلَة فَهَؤُلَاءِ لم يَأْخُذُوا عَن جَعْفَر مسَائِل وَلَا أصولا وَلَكِن رووا عَنهُ أَحَادِيث يسيرَة رووا عَن غَيره أضعافها
وَلم يكذب على أحد مَا كذب على جَعْفَر بن مُحَمَّد الصَّادِق مَعَ بَرَاءَته مِمَّا كذب عَلَيْهِ
আহলুল বাইতের সদস্য নন এমন ব্যক্তিদের থেকে।
আর আপনার এই দাবি যে, আবু হানিফা সাদিকের নিকট পাঠ গ্রহণ করেছেন তা মিথ্যা, কেননা তিনি তাঁর সমসাময়িক ছিলেন। জাফর তাঁর দুই বছর আগে ইন্তেকাল করেন। তবে আবু হানিফা ও জাফর ইবনে মুহাম্মদ একই বছরে জন্মগ্রহণ করেন। আমরা জানি না যে তিনি জাফর কিংবা তাঁর পিতার নিকট থেকে একটি মাসআলাও গ্রহণ করেছেন; বরং তিনি তাঁদের চেয়ে বয়োজ্যেষ্ঠদের নিকট থেকে ইলম হাসিল করেছেন, যেমন আতা ইবনে আবি রাবাহ এবং তাঁর মূল শিক্ষক হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান।
আর জাফর ইবনে মুহাম্মদ মদিনায় ছিলেন।
আর আপনার এই উক্তি যে, শাফেয়ী মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের নিকট থেকে ইলম গ্রহণ করেছেন— শাফেয়ী তাঁর নিকট তখনই গিয়েছিলেন যখন তিনি ইতিমধ্যে একজন ইমামে পরিণত হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর মজলিসে বসেন, তাঁর ইলমি পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত হন, তাঁর সাথে মুনাজারা (বিতর্ক) করেন এবং তাঁর খণ্ডনে গ্রন্থ রচনা করেন।
সারকথা হলো, তাঁরা জাফরের নিকট থেকে কোনো মাসআলা কিংবা উসুল (মূলনীতি) গ্রহণ করেননি, তবে তাঁরা তাঁর সূত্রে স্বল্প কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন; অথচ তাঁরা অন্যদের নিকট থেকে তার কয়েকগুণ বেশি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আর জাফর ইবনে মুহাম্মদ আস-সাদিকের নামে যতটুকু মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে, অন্য কারো নামে ততটুকু করা হয়নি; অথচ তাঁর নামে যেসব মিথ্যা রটানো হয়েছে তা থেকে তিনি সম্পূর্ণ নির্দোষ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 501)