ইমামত
অতঃপর তিনি বলেন যে, এটি এই বিষয়ে সুস্পষ্ট; তবে কি এটি কারো কাছে দলীল হিসেবে গণ্য হতে পারে? এমনকি সামান্য এক আঁটি শাক-সবজির বিষয়েও কি এটি দ্বারা দলীল পেশ করা চলে? আপনি যা বলছেন, তার বিপরীতে আল্লাহই আপনার জন্য এবং আমাদের জন্য যথেষ্ট।
চল্লিশতম প্রমাণে বলা হয়েছে: আল্লাহর বাণী— "তবে আল্লাহই তার অভিভাবক এবং জিবরাঈল ও সৎকর্মশীল মুমিনগণ।" মুফাসসিরগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, 'সৎকর্মশীল মুমিনগণ' বলতে আলী-কে বোঝানো হয়েছে। আবু নুয়াইম তার সনদে আসমা বিনতে উমাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তিলাওয়াত করতে শুনেছি— "তবে আল্লাহই তার অভিভাবক এবং জিবরাঈল ও সৎকর্মশীল মুমিনগণ"— অর্থাৎ আলী ইবনে আবি তালিব।
তাকে এভাবে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা তার শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দেয়, সুতরাং তিনিই ইমাম। আর এই অর্থের সপক্ষে আয়াত অনেক রয়েছে।
এর উত্তর হলো: আপনার এই ঐকমত্যের দাবি করা একটি ডাহা মিথ্যাচার। তারা এ বিষয়ে মোটেও একমত হননি, বরং তাফসির গ্রন্থসমূহে এর বিপরীত বর্ণনা রয়েছে। মুজাহিদ ও অন্যান্যরা বলেছেন: তিনি হলেন আবু বকর ও উমর। এটি ইবনে জুরাইজ ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
আবার বলা হয়েছে যে, তারা হলেন নবীগণ।
আর যাদের কথা দলীলযোগ্য, তাদের কারো থেকেই এই আয়াতটিকে আলীর জন্য সুনির্দিষ্ট করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়নি।
আর উল্লিখিত হাদীসটি নিশ্চিতভাবেই একটি মিথ্যা।
অতঃপর আল্লাহর বাণী "সৎকর্মশীল মুমিনগণ" একটি সাধারণ বিশেষ্য যা সকল সৎ মুমিনকে অন্তর্ভুক্ত করে। যেমনটি সহীহ বুখারী ও মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "অমুক বংশের লোকরা আমার বন্ধু নয়; আমার বন্ধু তো কেবল আল্লাহ এবং সৎকর্মশীল মুমিনগণ।"
অতঃপর বলা হয় যে, আল্লাহ এই আয়াতে সৎকর্মশীল মুমিনদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর 'মওলা' বা অভিভাবক হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, যেমনটি তিনি জানিয়েছেন যে আল্লাহ তাঁর মওলা। আর 'মওলা' শব্দ দ্বারা এখানে 'অধীনস্থ' বুঝানো অসম্ভব; সুতরাং এখানে 'মওলা' বলতে বন্ধু বা সাহায্যকারী ভিন্ন অন্য কিছু হওয়ার অবকাশ নেই।
এটি সুবিদিত যে, মুমিনদের মধ্যে যিনিই সৎকর্মশীল, তিনি নিশ্চিতভাবেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বন্ধু বা অনুসারী। কারণ তিনি যদি তাঁর সাথে বন্ধুত্ব বা আনুগত্য পোষণ না করতেন, তবে তিনি সৎকর্মশীল মুমিনদের অন্তর্ভুক্তই হতেন না। বরং কোনো মুমিন পূর্ণ সৎকর্মশীল না হয়েও তাঁর প্রতি আনুগত্য ও মহব্বত পোষণ করতে পারে।
আর আপনার কথা— "এই অর্থে আয়াত অনেক রয়েছে"— এর সারমর্ম হলো এই যে, আপনি যা বর্জন করেছেন তা আপনার উল্লেখিত বর্ণনার মতোই। আপনি যা পেশ করেছেন তা আপনার ভাণ্ডারের নির্যাস মাত্র। আর মিথ্যার দুয়ার কখনো বন্ধ হয় না। তবে আল্লাহ সত্য দ্বারা মিথ্যার ওপর আঘাত হানেন, ফলে তা চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যায় এবং তৎক্ষণাৎ তা নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়। তোমরা যা বর্ণনা করছ তার জন্য তোমাদের প্রতি আক্ষেপ।
কাসিম ইবনে জাকারিয়া আল-মুতাররিজ-এর সেই ঘটনাটি প্রসিদ্ধ যে, তিনি আব্বাদ ইবনে ইয়াকুব আল-আসাদী আল-রাওয়াজিনী নামক রাফেযীর নিকট প্রবেশ করেছিলেন, আর তিনি ছিলেন...