একত্রিশতম প্রমাণে বলা হয়েছে: আল্লাহর বাণী "এবং যার নিকট কিতাবের জ্ঞান আছে" (সূরা আর-রা'দ: ৪৩) প্রসঙ্গে ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, "তিনি হলেন আলী।"
এবং সা'লাবীর তাফসীরে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, "আমি জিজ্ঞেস করলাম, সেই ব্যক্তি কে যার নিকট কিতাবের জ্ঞান রয়েছে? তিনি বললেন, তিনি তো আলী।"
আমরা বলি: তাঁদের দু'জনের পক্ষ থেকে এই বর্ণনার বিশুদ্ধতা কোথায়? আর আলেমদের (ঐক্যমত্যের) বিরুদ্ধাচরণ করলে তাঁদের বক্তব্য দলিল হিসেবে গণ্য হয় না।
তদুপরি, এটি তাঁদের ওপর একটি মিথ্যা ও বাতিল আরোপ। যদি আলীই উদ্দেশ্য হতেন, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাফেরদের বিরুদ্ধে তাঁর চাচাতো ভাইকে সাক্ষী হিসেবে উপস্থাপন করতেন। অথচ তিনি যদি তাঁর রিসালাতের সাক্ষ্য দিতেন, তবে তা তাদের বিরুদ্ধে দলিল হতো না এবং তাদের কাছে এমন কোনো প্রমাণ অর্জিত হতো না যা তারা মেনে নিতে বাধ্য হতো। তারা বলত যে, "আপনার চাচাতো ভাই আলীর কাছে যা আছে তা তো আপনার থেকেই প্রাপ্ত, সুতরাং আপনি নিজের পক্ষেই নিজে সাক্ষ্য দিচ্ছেন। সম্ভবত তিনি আপনার সাথে তোষামোদ ও পক্ষপাতিত্ব করেছেন।" সে ক্ষেত্রে এই অভিযোগ থেকে তিনি কীভাবে মুক্ত থাকতেন? পক্ষান্তরে আহলে কিতাবদের কাছে এ বিষয়ে যে জ্ঞান রয়েছে, তারা যখন নবীদের থেকে প্রাপ্ত মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন পরম্পরা) সংবাদ দ্বারা সাক্ষ্য দেয়, তখন তাদের সাক্ষ্য ফলপ্রসূ হয়। এটি যেন স্বয়ং নবীরা উপস্থিত হয়ে সাক্ষ্য দেওয়ার মতোই। কারণ যা মুতাওয়াতির দ্বারা প্রমাণিত, তা তাদের নিজেদের সাক্ষ্যের সমতুল্য। এই কারণেই আমরা আমাদের নবীর পক্ষ থেকে যা জেনেছি তার ভিত্তিতে অন্যান্য উম্মতদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেব।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা বিভিন্ন স্থানে আহলে কিতাবদের সাক্ষ্য গ্রহণের কথা উল্লেখ করেছেন। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী সাক্ষ্য দিয়েছে" এবং তিনি বলেছেন: "আমি আপনার প্রতি যা নাজিল করেছি সে বিষয়ে যদি আপনি সন্দেহে থাকেন, তবে তাদের জিজ্ঞেস করুন যারা আপনার পূর্বের কিতাব পাঠ করে।"
এরপর ধরে নেওয়া হোক যে আলীই সেই সাক্ষী, তা সত্ত্বেও কি এটা আবশ্যক হয় যে তিনি সকল সাহাবীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবেন? কারণ আবদুল্লাহ ইবনে সালাম, সালমান, কাব আল-আহবার এবং অন্যান্য আহলে কিতাব যারা সাক্ষ্য দিয়েছেন, তারা যেমন অবশিষ্টদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ নন, তেমনি এখানেও বিষয়টি তদ্রূপ।
বত্রিশতম প্রমাণে বলা হয়েছে: আল্লাহর বাণী "সেদিন আল্লাহ নবীকে এবং তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছে তাদের লজ্জিত করবেন না" (সূরা আত-তাহরীম: ৮) প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন, "জান্নাতের পোশাক যারা পরিধান করবেন তাদের মধ্যে প্রথম হলেন ইব্রাহিম তাঁর বন্ধুত্বের কারণে এবং মুহাম্মদ কারণ তিনি আল্লাহর মনোনীত বান্দা। অতঃপর আলী তাঁদের উভয়ের মাঝখানে জান্নাতের দিকে শোভাযাত্রা সহকারে এগিয়ে যাবেন।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: "সেদিন আল্লাহ নবীকে এবং তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছে তাদের লজ্জিত করবেন না।"
আমরা বলি: আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন যে ইবনে আব্বাসের নামে এটি উদ্ভাবন করেছে; আমরা নিশ্চিত যে তিনি এটি বলেননি।
তদুপরি, এই পাঠ্যটি (নস) সকল মুমিনের জন্য সাধারণ, সুতরাং এর মাধ্যমে একক কোনো ব্যক্তির শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয় না।
তেত্রিশতম প্রমাণ: "নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারাই সৃষ্টির সেরা" (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ: ৭)। আবু নুয়াইম তাঁর সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলীকে বললেন, "তারা হলো তুমি এবং তোমার অনুসারীরা, যারা কিয়ামতের দিন সন্তুষ্ট অবস্থায় উপস্থিত হবে এবং..."