অন্যের তুলনায় অধিক হকদার এবং তখন তিনি এমন কোনো বিষয় সংবাদ দানকারী হবেন না যাতে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যার আশ্রয় নিয়েছেন; বরং তিনি নিজ ইজতিহাদ অনুযায়ী কথা বলেছেন। কিন্তু এ সবকিছুর কোনো অংশ যদি সঠিকও হয়, তবে তা এমন কিছু উপক্রমণিকা ছাড়া সহীহ হবে না যা কুরআনে নেই। সুতরাং আপনার কুরআন ভিত্তিক প্রমাণসমূহ কোথায়?
তিনি বললেন: ষষ্ঠ প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: “(এমন সব ঘরে যা উচ্চ করার এবং সেখানে তাঁর নাম স্মরণ করার আদেশ আল্লাহ দিয়েছেন, সেখানে সকাল ও সন্ধ্যায় তাঁর পবিত্রতা মহিমা ঘোষণা করে) এমন সব ব্যক্তি, যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য ও ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ হতে বিচ্যুত করে না।”
সা’লাবী তাঁর সনদসহ আনাস ও বুরায়দাহ হতে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন, তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! এগুলো কোন ঘর? তিনি বললেন: “নবীগণের ঘর।”
তখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই ঘরটিও কি তার অন্তর্ভুক্ত? অর্থাৎ আলী ও ফাতিমার ঘর। তিনি বললেন: “হ্যাঁ, এটি সেগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠতম।”
আমরা বলি: আমরা আপনার নিকট বর্ণনার বিশুদ্ধতার দাবি করছি, যা প্রমাণ করার কোনো পথ আপনার কাছে নেই।
আর সা’লাবী তো অন্ধকার রাতের লাকড়ি সংগ্রহকারীর মতো; আর এই হাদীসটি তো নিঃসন্দেহে একটি মিথ্যা।
তাছাড়া সর্বসম্মতভাবে এই আয়াতটি মসজিদসমূহ সম্পর্কে অবতীর্ণ। আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য ও ক্রয়-বিক্রয় বিচ্যুত করে না, তবে এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে, তিনি তাঁর নবীর পরে উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
তদুপরি আয়াতের শব্দ হলো ‘ব্যক্তিবর্গ’ (বহুবচন), কোনো একজন ব্যক্তির কথা বলা হয়নি। আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে তিনি শ্রেষ্ঠ, তবে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির ইমামত ওয়াজিব হওয়ার কথা আপনি কেন বললেন?
তিনি বললেন: সপ্তম প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: “আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না, কেবল নিকটাত্মীয়দের প্রতি ভালোবাসা ছাড়া।”
ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন তারা জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার নিকটাত্মীয় কারা যাদের প্রতি ভালোবাসা আমাদের ওপর ওয়াজিব করা হয়েছে? তিনি বললেন: “আলী, ফাতিমা এবং তাঁদের দুই পুত্র।”
অনুরূপভাবে সা’লাবীর তাফসীরে এবং এর সদৃশ বর্ণনা বুখারী ও মুসলিম শরীফে রয়েছে।
আর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু ছাড়া অন্য সাহাবীদের ভালোবাসা ওয়াজিব নয়, সুতরাং আলী শ্রেষ্ঠ সাব্যস্ত হন এবং তিনিই ইমাম হন।
আর তাঁর বিরোধিতা করা ভালোবাসার পরিপন্থী এবং তাঁর আনুগত্য করাই হলো ভালোবাসা; সুতরাং তাঁর আনুগত্য করা ওয়াজিব।
উত্তর হলো: আপনার এই দাবি যে এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’-এ আছে, তা মুসনাদের ওপর এক স্পষ্ট মিথ্যাচার। অনুরূপভাবে ‘সহীহাইন’ (বুখারী ও মুসলিম) সম্পর্কে আপনার দাবি তাদের ওপর অপবাদ। বরং এই দুই কিতাবে এবং মুসনাদে এর বিপরীত বর্ণনা বিদ্যমান। সুতরাং অজ্ঞ মিথ্যাবাদীদের কথা অনুযায়ী কীভাবে আমল করা যায়? তবে ইমাম আহমাদ চার খলীফা ও অন্যদের ফযীলত সম্পর্কে একটি কিতাব সংকলন করেছেন, যাতে সহীহ এবং যয়ীফ উভয় ধরনের বর্ণনাই রয়েছে।
অতঃপর তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ তাতে কিছু হাদীস সংযোজন করেছেন এবং আল-কাত্বীয়ী তাতে বড় একটি অংশ যোগ করেছেন।