শরীয়তের একজন সংরক্ষণকারী থাকা আবশ্যক, বরং উম্মতেরই শরীয়ত সংরক্ষণকারী হওয়া আবশ্যক। আর এটি সমষ্টিগতভাবে সেভাবেই অর্জিত হয়, যেভাবে একজন ব্যক্তির মাধ্যমে অর্জিত হয়।
বরং শরীয়ত যখন মুতাওয়াতির (নিরবচ্ছিন্ন জনশ্রুতি) বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে বর্ণিত হয়, তখন তা একক ব্যক্তির বর্ণনার চেয়ে উত্তম হয়।
আমরা এটি স্বীকার করি না যে, আলী তাদের মধ্যে শরীয়তের অধিক সংরক্ষণকারী ছিলেন; বরং আবু বকর ও ওমর তাঁর চেয়েও অধিক জ্ঞানী ছিলেন। সুতরাং তোমার ইজমা (ঐকমত্য) বাতিল হয়ে গেল।
আর তুমি যদি দাবি করো যে তিনি মাসুম (নিষ্পাপ/অভ্রান্ত), তবে তাঁর বর্ণনা ছাড়া শরীয়তের কোনো কিছুরই সঠিকতা জানা সম্ভব হবে না। এর ফলে এটি আবশ্যক হয়ে পড়ে যে, পৃথিবীর মানুষের ওপর তাঁর বর্ণনা ব্যতিরেকে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হবে না। আর তাঁর বর্ণনার সঠিকতা আমরা ততক্ষণ জানতে পারব না, যতক্ষণ না আমরা জানব যে তিনি মাসুম। আবার তিনি যে মাসুম, তা-ও আমরা জানতে পারব না অন্য সকলের মাসুম হওয়াকে অস্বীকার করার ইজমা ছাড়া। সুতরাং যদি ইজমা মাসুম হয়, তবে এর মাধ্যমেই শরীয়ত সংরক্ষণ সম্ভব। আর ইজমা যদি মাসুম না হয়, তবে আমরা তাঁর ইসমত (নিষ্পাপতা) জানতে পারব না।
এরপর আমাদের জানাও, ইমামের পক্ষে কি সম্ভব যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেন তাদের নিকট মুতাওয়াতির পদ্ধতিতে শরীয়ত পৌঁছে দেওয়া? নাকি তা এক মাসুম থেকে অন্য মাসুমের কাছে কেবল একক বর্ণনা হিসেবেই হতে থাকবে? যদি ইমামের পক্ষে তা সম্ভব হয়, তবে রাসূলের পক্ষে তা সম্ভব হওয়া আরও বেশি যুক্তিযুক্ত। এমতাবস্থায় ইমামের বর্ণনার আর কোনো প্রয়োজন থাকে না।
আর তুমি যদি বলো যে তাঁর পক্ষে তা সম্ভব নয়, তবে ইসলাম ধর্মের ক্ষেত্রে এটি আবশ্যক হয়ে পড়বে যে, তা রাসূলের নিকটজনদের থেকে কেবল একজনের পর একজনই বর্ণনা করবে। যাদের সম্পর্কে তাঁর নবুওয়াতের বিরোধিতাকারীরা এ কথা বলার সুযোগ পাবে যে, তারা তাঁর ব্যাপারে যা ইচ্ছা তা-ই বলছে এবং তিনি রাজত্বকামী ছিলেন যা তাঁর আত্মীয়স্বজনরা প্রতিষ্ঠা করেছে এবং তিনি তাদের নিকট এমন সব বিষয়ের অঙ্গীকার করেছেন যার মাধ্যমে তারা রাষ্ট্র পরিচালনা করবে।
আমরা বলি, দ্বীন সংরক্ষণ ও বর্ণনার ক্ষেত্রে ইসমত বা অভ্রান্ততার তীব্র প্রয়োজন রয়েছে। তবে সাহাবীগণই কেন সেই মাসুম (অভ্রান্ত) হবেন না যাদের মাধ্যমে দ্বীনের উদ্দেশ্য হাসিল হয়েছে এবং তাঁরা তা প্রচার করেছেন? কেন প্রতিটি দলের ক্ষেত্রে তারা যা বহন করেছে সেই অনুযায়ী হিফজ (সংরক্ষণ) ও তাবলিগের (প্রচারের) ক্ষেত্রে ইসমত বা অভ্রান্ততা সাব্যস্ত হবে না? সুতরাং ক্বারীগণ কুরআন সংরক্ষণ ও বর্ণনার ক্ষেত্রে মাসুম (অভ্রান্ত), মুহাদ্দিসগণ সহীহ হাদীসসমূহ সংরক্ষণ ও বর্ণনার ক্ষেত্রে মাসুম, এবং ফকীহগণ কালামের মর্ম অনুধাবন ও দলিল পেশ করার ক্ষেত্রে মাসুম। আর এটিই হলো সুপরিচিত বাস্তবতা, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা কোনো এক অদৃশ্য বা অস্তিত্বহীন ব্যক্তির মুখাপেক্ষিতা থেকে মুক্তি দিয়েছেন।
এরপর কথা হলো, যদি শরীয়ত কেবল এক মাসুম থেকে অন্য মাসুম ছাড়া সংরক্ষিত ও প্রচারিত না হয়, অথচ প্রতীক্ষিত (ইমামের) বয়স চারশ বছর...