তিনি তা বলেন
মোটের উপর, উমরের পরে যারা দায়িত্বভার গ্রহণ করেছেন, তাদের অধিকাংশই নিজ আত্মীয়দের কোনো না কোনো শাসনভার প্রদান কিংবা অর্থ প্রদানের মাধ্যমে বিশেষ সুযোগ-সুবিধা দিতেন; এবং আলীও তাঁর আত্মীয়দের নিয়োগ দিয়েছিলেন।
আর কুফাবাসীদের সাঈদ ইবনুল আসের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে তাকে সেখান থেকে বের করে দেওয়ার বিষয়টি কোনো দোষের প্রমাণ বহন করে না; কারণ ওই লোকগুলো তাদের শাসকদের প্রতি অত্যন্ত অবাধ্য ছিল, এমনকি তারা সাঈদের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে তাকে সরিয়ে দিয়েছিল; অথচ তার মতো লোক আর কোথায় পাওয়া যাবে?
আর আপনার এই কথা যে, তিনি গোপনে ইবনে আবি সারাহর কাছে তাকে স্বপদে বহাল রাখার চিঠি লিখেছিলেন—যা তার বরখাস্তের চিঠির বিপরীত ছিল—তার উত্তরে বলা হবে যে, এটি একটি মিথ্যা কথা। উসমান শপথ করে বলেছিলেন যে তিনি তা লেখেননি, আর তিনি ছিলেন সত্যবাদী। বরং বলা হয় যে, মারওয়ান তাঁর অজান্তেই তা লিখেছিলেন এবং তারা মারওয়ানকে হত্যার উদ্দেশ্যে চেয়েছিল, কিন্তু তিনি তাকে তুলে দিতে অস্বীকার করেন।
যদি মারওয়ানকে হত্যা করা বৈধ না হয়ে থাকে, তবে তিনি সঠিক কাজটিই করেছেন। আর যদি তা বৈধ হয়ে থাকে কিন্তু ওয়াজিব না হয়, তবে তিনি বৈধ কাজটিই করেছেন। আর যদি তাকে হত্যা করা ওয়াজিব হতো, তবে তিনি ইজতিহাদ করেছেন, অথচ মারওয়ানকে হত্যা করা ওয়াজিব হওয়ার মতো কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়নি।
ধরে নেওয়া যাক এটি উসমানের গুনাহগুলোর একটি, তবুও আমরা তো তাঁর নিষ্পাপ হওয়ার দাবি করিনি। তাঁর অনেক পূর্ববর্তী মর্যাদা রয়েছে এবং তিনি বদরী সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।
আর আপনার এই কথা যে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবু বকরকে হত্যার আদেশ দিয়েছিলেন, তবে তা একটি অপবাদ। যে ব্যক্তি তাঁর জীবনী এবং অবস্থা সম্পর্কে জানে, সে এর অসারতা বুঝতে পারবে। তারা তাঁকে হত্যার চেষ্টা করেছিল, অথচ তিনি সর্বাবস্থায় তাদের থেকে হাত গুটিয়ে রেখেছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি কীভাবে একজন নির্দোষ ব্যক্তিকে হত্যা করার সূচনা করবেন? আর যদি প্রমাণিতও হয় যে তিনি তার হত্যার আদেশ দিয়েছিলেন, তবে তা অনিষ্ট প্রতিরোধের কোনো কল্যাণ বিবেচনা করেই করেছিলেন।