মূর্খরা ধারণা করে যে, তারা উভয়ই তার ওপর এমন এক অবস্থায় জুলুম করেছেন যখন তিনি নিজের ওপর থেকে জুলুম প্রতিহত করতে অধিক সক্ষম ছিলেন এবং তারা উভয়ে তাকে জুলুম করতে অধিক অক্ষম ছিলেন যদি তারা তা চাইতেন। তাহলে কেন তারা তাদের শক্তি ও জনগণের আনুগত্য থাকাকালীন তার ওপর জুলুম করলেন না, যেমনটি রাজাদের অভ্যাস থাকে যাদের নিয়ে তারা ভীতি বোধ করেন তাদের সাথে এমন আচরণ করার? আর যদি তারা তা চাইতেন তবে তারা অক্ষম হতেন না এবং তোমাদের দাবি অনুযায়ী নস (সুস্পষ্ট প্রমাণ) বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও তা শুরুতেই তাকে প্রতিহত করার চেয়েও সহজ হতো। বরং তারা উভয়ে সর্বদা তার সাথে সকল ক্ষেত্রে সৌজন্যমূলক আচরণ করেছেন এবং তাদের ব্যাপারে তার পক্ষ থেকে কোনো মন্দ কথা সংরক্ষিত নেই এবং তিনি তাদের থেকে কখনও অভিযোগ করেননি। বরং প্রকাশ্য ও গোপনে তাদের প্রতি তার ভালোবাসা ও সম্মান প্রদর্শন করার বিষয়টি মুতাওয়াতিরভাবে বর্ণিত। আর বিষয়টি তাদের নিকট সুপরিচিত যারা প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে অবহিত এবং ইতিহাস অবগত।
কিন্তু যে ব্যক্তি রাফেযিদের মিথ্যাচার ও অপবাদের দিকে ফিরে যায়, যারা উদ্ধৃতি সম্পর্কে উম্মতের মধ্যে সবচেয়ে অজ্ঞ এবং আসার (ঐতিহাসিক বর্ণনা) সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে অবস্থানকারী এবং যারা অসম্ভব ও স্ববিরোধী মিথ্যা বর্ণনায় সবচেয়ে পটু—যা চতুষ্পদ জন্তু ছাড়া আর কারও কাছে গ্রহণযোগ্য নয়, ঠিক যেমনটি তরীকার কাহিনীকাররা সাধারণ মানুষ, গ্রামবাসী, পাহাড়ের অধিবাসী ও মরুচারীদের কাছে মিথ্যা প্রচার করে থাকে। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
তিনি বলেন: আর উসমানের ব্যাপারে অভিযোগ এই যে, তিনি এমন ব্যক্তিদের দায়িত্ব দিয়েছিলেন যারা উপযুক্ত ছিলেন না, এমনকি তাদের কারো কারো পক্ষ থেকে পাপাচার ও খেয়ানত প্রকাশ পেয়েছে। তিনি শাসনভার তার আত্মীয়স্বজনদের মাঝে বণ্টন করেছিলেন। তাকে এ নিয়ে সমালোচনা করা হলেও তিনি তা থেকে ফিরে আসেননি। তিনি ওয়ালিদ বিন উকবা-কে নিযুক্ত করেছিলেন, যে নেশাগ্রস্ত অবস্থায় মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করেছিল। তিনি কুফার দায়িত্বে সাঈদ বিন আস-কে নিয়োগ দিয়েছিলেন এবং তার পক্ষ থেকে এমন সব বিষয় প্রকাশ পেয়েছিল যা তাকে বহিষ্কারের দিকে ধাবিত করেছিল।