মিথ্যা উদ্ভাবিত
এবং সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা আমার পরবর্তী দুজনের অনুসরণ করো—আবু বকর ও উমর।"
এই কারণেই আলেমদের দুটি মতের একটি—যা ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটি—হলো এই যে, তাঁরা দুজনেই যখন কোনো বিষয়ে একমত হন, তখন তা দলিল (হুজ্জাত) হিসেবে গণ্য হয়, যা থেকে বিচ্যুত হওয়া জায়েজ নেই। আর এটাই দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট।
ঠিক তেমনই অধিক স্পষ্ট মত হলো, চার খলিফার ঐকমত্যও দলিল, যার বিরোধিতা করা বৈধ নয়; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের সুন্নাহ অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন। আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বাধিক ইনসাফপূর্ণ ও পূর্ণাঙ্গ বিষয়াদি নিয়ে প্রেরিত হয়েছিলেন; তিনি ছিলেন মুচকি হাসিতে প্রফুল্ল আবার প্রচণ্ড লড়াকু যোদ্ধা, তিনি ছিলেন রহমতের নবী এবং রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের নবী।
বরং তাঁর উম্মতও সেই গুণেই গুণান্বিত, যেমনটি আল্লাহ তাআলার বাণীতে রয়েছে: (কাফেরদের প্রতি কঠোর এবং নিজেদের মধ্যে দয়াশীল) এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: (তারা মুমিনদের প্রতি নম্র এবং কাফেরদের প্রতি কঠোর)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কঠোরতা ও কোমলতার সমন্বয় ঘটাতেন এবং তিনি ন্যায়বিচারের নির্দেশ দিতেন। তাঁরা দুজনেই তাঁর আনুগত্য করতেন, ফলে তাঁদের কার্যাবলি পূর্ণ সঠিকতার ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁর নবীকে ওফাত দিলেন এবং তাঁরা প্রত্যেকেই নবুওয়াতের খিলাফতের আদলে মুসলিমদের খলিফা হলেন, তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পূর্ণতা ছিল এতে যে, তিনি কঠোর ব্যক্তিকে দায়িত্ব দিতেন এবং তার সাহায্য নিতেন যাতে তাঁর বিষয়াদি ভারসাম্যপূর্ণ হয় এবং কঠোরতার সাথে কোমলতার মিশ্রণ ঘটে। কারণ কেবল কোমলতা যেমন ফাসাদ ঘটায়, তেমনি কেবল কঠোরতাও ফাসাদ ঘটায়। তিনি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্থলাভিষিক্ত হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, তাই তিনি উমরের পরামর্শ এবং খালিদের বীরত্বের সাহায্য নিতেন এবং এই প্রকারের পন্থা অবলম্বন করতেন।
আর এটি ছিল তাঁর সেই পূর্ণতার অংশ, যার বদৌলতে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খলিফা হতে পেরেছিলেন।
এই কারণেই তিনি ধর্মত্যাগীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে এমন কঠোরতা অবলম্বন করেছিলেন যে ক্ষেত্রে তিনি উমর এবং অন্যদের ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন। এমনকি বর্ণিত আছে যে, উমর তাঁকে বলেছিলেন, "হে আল্লাহর রাসূলের খলিফা, মানুষের প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করুন।"
তিনি উত্তরে বললেন, "আমি কিসের ভিত্তিতে তাদের প্রতি কোমল হব? কোনো মিথ্যা কথার ওপর নাকি কোনো বানানো কবিতার ওপর?" আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পর আবু বকর আমাদের মাঝে ভাষণ দিলেন। তখন আমরা ছিলাম শেয়ালের মতো ভীতু, কিন্তু তিনি আমাদের সাহস জোগাতে থাকলেন যতক্ষণ না আমরা সিংহের মতো তেজস্বী হয়ে উঠলাম।"
আর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) স্বভাবগতভাবেই কঠোর ছিলেন, তাই তাঁর পূর্ণতা ছিল নিজের বিষয়াদি ভারসাম্যপূর্ণ করার জন্য কোমল প্রকৃতির লোকদের সাহায্য নেওয়া। একারণে তিনি আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আবু উবাইদাহ আস-সাকাফি, নুমান ইবনে মুকাররিন, সাঈদ ইবনে আমের এবং তাঁদের মতো পুণ্যবান ও যাহিদ ব্যক্তিদের সাহায্য নিতেন; যারা যুহদ ও ইবাদতের দিক থেকে খালিদ বিন ওয়ালিদ ও তাঁর মতো ব্যক্তিদের চেয়েও অগ্রগামী ছিলেন।
আর এই প্রসঙ্গেরই অন্তর্ভুক্ত হলো পরামর্শের বিষয়টি। কেননা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সাহাবীগণের সঙ্গে সেসব বিষয়ে প্রচুর পরামর্শ করতেন, যেগুলোতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে কোনো ফয়সালা তাঁর কাছে স্পষ্ট ছিল না। কারণ শরীয়তপ্রণেতার বাণীসমূহ হলো ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ, সামষ্টিক মূলনীতি এবং সাধারণ নিয়মাবলি; কিয়ামত পর্যন্ত জগতের প্রতিটি খুটিনাটি বিষয়ের পৃথক নস থাকা অসম্ভব, তাই এক্ষেত্রে অবশ্যই...