দ্বিতীয়ত, আল্লাহর পথে কোনো তিরস্কারকারীর তিরস্কার তাকে স্পর্শ করত না এবং তার ন্যায়পরায়ণতা মুতাওয়াতির (সুপ্রসিদ্ধ), যা কোনো রাফেজি ছাড়া আর কেউ অস্বীকার করে না। তেমনিভাবে, উসমানের হত্যাকারীদের ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর না করার বিষয়ে আলীর ওপরও কোনো আপত্তি করা যায় না; কারণ তিনি ওমরের মতোই একজন মুজতাহিদ ছিলেন।
তিনি (আপত্তিকারী) বলেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্নীগণকে বাইতুল মাল থেকে প্রয়োজনের তুলনায় অধিক দান করতেন এবং আয়েশা ও হাফসাকে বছরে দশ হাজার করে দিতেন।
আমরা বলি, প্রদানের ক্ষেত্রে তার নীতি ছিল শ্রেষ্ঠত্ব বিবেচনা করা, যেমন তিনি বনু হাশিমকে অন্যদের চেয়ে বেশি দিতেন এবং তাদের মাধ্যমেই বণ্টন শুরু করতেন। তিনি বলতেন: "এই মালের ওপর একজনের চেয়ে অন্যজন বেশি হকদার নয়; বরং এটা মানুষের কষ্ট, তার পরীক্ষা, তার অগ্রগামী অবদান এবং তার প্রয়োজনের ওপর ভিত্তি করে দেওয়া হয়।"
তিনি তার পুত্র আব্দুল্লাহকে উসামা ইবনে যায়িদের চেয়ে কম দিতেন। আল্লাহর শপথ, ওমরের এই অগ্রাধিকার প্রদানের ক্ষেত্রে স্বজনপ্রীতি বা বন্ধুত্বের কোনো অভিযোগ তোলা যায় না।
তিনি (আপত্তিকারী) বলেন, তিনি নির্বাসিতদের ব্যাপারে আল্লাহর বিধান পরিবর্তন করেছেন।
আমরা বলি, মদ্যপানের ক্ষেত্রে নির্বাসন হলো একটি 'তাযীর' (শাসনমূলক শাস্তি), যা ইমাম তার ইজতিহাদের ভিত্তিতে করতে পারেন। সাহাবীগণ মদ্যপানের জন্য চল্লিশটি কশাঘাত করেছেন আবার আশিটিও করেছেন। আর এটি সহীহ সূত্রে বর্ণিত যে আলী বলেছেন: "সবগুলোই সুন্নাহ।"
ওলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, চল্লিশের অতিরিক্ত অংশ ওয়াজিব হদ; ইমাম আবু হানিফা, মালিক এবং আহমদের একটি বর্ণনা অনুযায়ী এটিই তাদের মত।
আর ইমাম শাফেঈ বলেছেন, অতিরিক্ত অংশটুকু হলো 'তাযীর', যা ইমাম কার্যকর করতে পারেন। ওমর মদ্যপানের শাস্তিতে মাথা মুণ্ডন করে দিতেন এবং নির্বাসনে পাঠাতেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, চতুর্থবার মদ্যপান করলে তাকে হত্যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তবে এর রহিত হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে।
আলী চল্লিশের অধিক কশাঘাত করতেন এবং বলতেন: "যার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা হয়েছে এবং সে তাতে মারা গেছে, তার জন্য আমার মনে কোনো আক্ষেপ নেই, কেবল মদ্যপায়ী ছাড়া। কেননা সে যদি মারা যায় তবে আমি তার রক্তপণ আদায় করতাম, কারণ এটি এমন একটি বিষয় যা আমরা আমাদের মতামতের ভিত্তিতে করেছি।"
ইমাম শাফেঈ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, অতিরিক্ত শাস্তি 'তাযীর' এর অন্তর্ভুক্ত যা ইজতিহাদের মাধ্যমে করা হয়।
তিনি (আপত্তিকারী) বলেন, আহকাম সম্পর্কে তার জ্ঞান কম ছিল; তিনি এক গর্ভবতী নারীকে পাথর ছুড়ে মারার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যতক্ষণ না আলী তাকে বাধা দিলেন।
আমরা বলি, যদি এই ঘটনাটি ঘটে থাকে তবে সম্ভবত ওমর তার গর্ভধারণ সম্পর্কে জানতেন না এবং মূল অবস্থা অনুযায়ী গর্ভহীনতাই ধরে নিয়েছিলেন; অথবা বিধানটি তার স্মরণে ছিল না যতক্ষণ না আলী তা স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন। এমন সাধারণ বিষয় দিয়ে কি হেদায়েতের ইমামদের নিন্দা করা যায়? অথচ আলীর কাছে সুন্নাহর এর চেয়েও বহুগুণ বেশি বিষয় অজানা ছিল এবং তার ইজতিহাদ জঙ্গে জামাল ও সিফফিনের যুদ্ধে প্রায় নব্বই হাজার মানুষকে হত্যার দিকে নিয়ে গিয়েছিল। এটি জেনার ফলে জন্ম নেওয়া সন্তান হত্যার ক্ষেত্রে ওমরের ভুলের চেয়ে (যা তিনি আসলে করেননি) অনেক গুণ বেশি গুরুতর। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।