তিনি তাদের নিন্দা করতেন এবং তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করতেন।
মক্কা, মদিনা, শাম এবং বসরার তাবিঈগণ তাদের চেয়ে উত্তম ছিলেন। চার খলিফা থেকে বর্ণিত ফতোয়াসমূহ সংকলন করা হয়েছে; তাতে দেখা গেছে যে, ফতোয়াদাতার জ্ঞানের বিচারে আবুবকরের ফতোয়াসমূহ সবচেয়ে সঠিক ও দলিলনির্ভর, এরপর উমরের। উমরের এমন বিষয় যার বিপরীতে স্পষ্ট দলিল পাওয়া যায়, তা আলীর তুলনায় কম। অন্যদিকে আবুবকরের ক্ষেত্রে এমন কোনো বিষয় প্রায় পাওয়াই যায় না যা স্পষ্ট দলিলের পরিপন্থী। তিনি অস্পষ্ট বিষয়গুলোর সমাধান দিতেন এবং তাঁর সময়ে তাদের মধ্যে কোনো মতভেদ জানা যায় না।
আবুল বুখতুরি বলেন, আমি আলীকে কুফার মিম্বরে আরোহণ করতে দেখেছি; তাঁর গায়ে ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি জুব্বা, কাঁধে ঝুলানো ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তরবারি, মাথায় তাঁর পাগড়ি এবং আঙুলে ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আংটি। তিনি তাঁর পেট উন্মুক্ত করে বললেন: আমাকে হারিয়ে ফেলার আগে তোমরা আমাকে জিজ্ঞেস করে নাও, কেননা আমার পাজরগুলোর মাঝখানে প্রচুর জ্ঞান রয়েছে।
এটি জ্ঞানের আধার, এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের লালা, এটিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে খাইয়ে দিয়েছেন কোনো ওহি ছাড়াই। আল্লাহর কসম, যদি আমার জন্য বসার আসন বিছানো হয় তবে আমি তাওরাত অনুসারীদের তাদের তাওরাত অনুযায়ী এবং ইঞ্জিল অনুসারীদের তাদের ইঞ্জিল অনুযায়ী ফয়সালা করে দেব, এমনকি তাওরাত ও ইঞ্জিল কথা বলে উঠবে এবং বলবে—আলী সত্য বলেছে, আল্লাহ আমার ভেতর যা নাজিল করেছেন সে অনুযায়ীই সে তোমাদের ফয়সালা দিয়েছে।
আমি বলি, এটি একটি জঘন্য মিথ্যা। আলী আল্লাহ সম্পর্কে এর চেয়ে অনেক বেশি বিজ্ঞ ছিলেন যে তিনি তাওরাত ও ইঞ্জিল অনুযায়ী বিচার করবেন। যখন আহলে কিতাবগণ তাঁর কাছে বিচারের জন্য আসবে, তখন তাঁর জন্য কুরআন ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা বিচার করা বৈধ নয়। যে ব্যক্তি আলীর দিকে এটি সম্বন্ধযুক্ত করে যে তিনি ইহুদি ও নাসারাদের মাঝে তাওরাত ও ইঞ্জিল অনুযায়ী বিচার করবেন অথবা তাদের সেই অনুযায়ী ফতোয়া দেবেন এবং এর মাধ্যমে তাঁর প্রশংসা করে—