তাদের নিকট স্পষ্ট নিদর্শনসমূহ আসার পর। আর তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।
সেদিন কিছু মুখ উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখ কালো হয়ে যাবে। তবে যাদের মুখ কালো হবে (তাদের বলা হবে), "তোমরা কি ঈমান আনার পর কুফরী করেছিলে? সুতরাং তোমরা যা কুফরী করতে তার কারণে আজ আযাব আস্বাদন করো।"
আর যাদের মুখ উজ্জ্বল হবে, তারা আল্লাহর রহমতের মধ্যে থাকবে এবং সেখানে তারা চিরকাল অবস্থান করবে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আহলুস সুন্নাহর অনুসারীদের মুখ উজ্জ্বল হবে এবং বিদআতপন্থীদের মুখ কালো হয়ে যাবে। সহীহ মুসলিমের বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য তিনটি বিষয়ে সন্তুষ্ট হন: তোমরা একমাত্র তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না; তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে শক্তভাবে ধারণ করবে এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হবে না; আর আল্লাহ যাদেরকে তোমাদের বিষয়ের দায়িত্বশীল করেছেন, তোমরা তাদের প্রতি কল্যাণকামিতা (নাসিহা) প্রদর্শন করবে।
আল্লাহ তাআলা জীবিত ও মৃত সকল মুসলমানের ওপর জুলুম করা হারাম করেছেন এবং তিনি তাদের রক্ত (জীবন), সম্পদ ও সম্মানকেও হারাম ঘোষণা করেছেন।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বিদায় হজ্জের ভাষণে বলেছিলেন: নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের পরস্পরের ওপর হারাম; যেমন তোমাদের আজকের এই দিন, এই মাস এবং এই শহরের মর্যাদা ও পবিত্রতা রয়েছে।
সাবধান! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? জেনে রেখো, উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে এ বাণী পৌঁছে দেয়। কারণ যাকে পৌঁছে দেওয়া হয় সে অনেক সময় সরাসরি শ্রবণকারীর চেয়েও বেশি তা অনুধাবন ও ধারণ করতে সক্ষম হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের কষ্ট দেয় এমন কোনো কাজের জন্য যা তারা করেনি, তারা তো মিথ্যা অপবাদ ও সুস্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করল।" সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে—তিনি জীবিত হোন বা মৃত—এমন কোনো অপরাধ ছাড়া কষ্ট দেয় যা তাকে কষ্ট দেওয়াকে অপরিহার্য করে, সে এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হবে।
আর যে ব্যক্তি মুজতাহিদ (যিনি ইজতিহাদ করেছেন), তার ওপর কোনো গুনাহ নেই। সুতরাং যদি কোনো কষ্টদানকারী তাকে কষ্ট দেয়, তবে সে তাকে এমন বিষয়ের জন্য কষ্ট দিল যা সে করেনি।
আর যে ব্যক্তি পাপী ছিল কিন্তু তার পাপ থেকে তওবা করেছে অথবা অন্য কোনো কারণে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে যাতে তার ওপর কোনো শাস্তি অবশিষ্ট নেই, এমতাবস্থায় কেউ তাকে কষ্ট দিলে সে তাকে এমন কিছুর জন্য কষ্ট দিল যা সে করেনি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা একে অপরের গীবত করো না।" সহীহ হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: গীবত হলো তোমার ভাই সম্পর্কে এমন কথা বলা যা সে অপছন্দ করে।
জিজ্ঞেস করা হলো, "আমি যা বলছি তা যদি আমার ভাইয়ের মধ্যে বিদ্যমান থাকে তবে আপনার অভিমত কী?" তিনি বললেন: "তুমি যা বলছ তা যদি তার মধ্যে থাকে তবেই তুমি তার গীবত করলে; আর যদি তা তার মধ্যে না থাকে, তবে তুমি তাকে অপবাদ দিলে।"
সুতরাং যে ব্যক্তি কাউকে এমন বিষয়ের অপবাদ দিল যা তার মধ্যে নেই, সে তাকে মিথ্যা কলঙ্কিত করল। এমতাবস্থায় সাহাবীদের ক্ষেত্রে বিষয়টি কতটা ভয়াবহ হবে? আর যে ব্যক্তি কোনো মুজতাহিদ সম্পর্কে বলল যে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে জুলুম করেছেন অথবা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করেছেন কিংবা কুরআন ও সুন্নাহর বিরোধিতা করেছেন—অথচ বিষয়টি তেমন ছিল না—তবে সে তাকে মিথ্যা অপবাদ দিল।
আর যদি বিষয়টি তার মধ্যে সত্যিই থেকে থাকে, তবে সে তার গীবত করল।
তবে এর মধ্য হতে ততটুকুই বৈধ যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল বৈধ করেছেন; আর তা হলো যা ইনসাফ ও ন্যায়ের ভিত্তিতে কিসাস বা প্রতিশোধ স্বরূপ করা হয় এবং দ্বীনের স্বার্থে ও মুসলমানদের কল্যাণকামিতার (নাসিহা) জন্য যেটুকুর প্রয়োজন হয়।
এর প্রথম উদাহরণ হলো অত্যাচারিত ফরিয়াদীর বক্তব্য, "অমুক আমাকে প্রহার করেছে।"