এই কিতাবটিতে (ইমাম আহমদের) পুত্র আবদুল্লাহর বর্ণনা থেকে কিছু সংযোজন এবং আল-কাতিয়ীর তার শিক্ষকদের থেকে করা কিছু সংযোজন রয়েছে। আল-কাতিয়ী যেসব সংযোজন করেছেন তার অধিকাংশই মিথ্যা, যা সামনে উল্লেখ করা হবে।
আর আল-কাতিয়ীর শিক্ষকরা বর্ণনা করেছেন তাদের থেকে যারা (ইমাম) আহমদের সমসাময়িক স্তরের।
আর এই রাফেজীরা মূর্খ; যখন তারা এতে কোনো হাদিস দেখে, তারা মনে করে যে এর প্রবক্তা বা বর্ণনাকারী হলেন আহমদ বিন হাম্বল, অথচ এর প্রবক্তা হলেন আল-কাতিয়ী এবং আল-কাতিয়ীর সেই সমস্ত শিক্ষকরা যারা আহমদের সমসাময়িক স্তরের ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন।
একইভাবে মুসনাদেও তার পুত্র আবদুল্লাহ কিছু সংযোজন করেছেন, বিশেষ করে আলী বিন আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর মুসনাদে; কেননা তিনি অনেক সংযোজন করেছেন। সুতরাং হাদিসটি চরম মিথ্যাবাদীদের মিথ্যার অন্তর্ভুক্ত এবং আল্লাহর কসম, আহমদ এটি বর্ণনা করেননি। এটিই তার মুসনাদ, বরং এটি সেই কিতাব যা তিনি সাহাবীদের ফযীলত সম্পর্কে সংকলন করেছেন।
তিনি বলেন, ইয়াজিদ বিন আবু মারইয়াম আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রওয়ানা হয়ে কাবা পর্যন্ত পৌঁছলাম। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কাঁধে উঠলেন। আমি তাকে নিয়ে উঠে দাঁড়াতে চাইলে তিনি আমার মাঝে দুর্বলতা দেখতে পেলেন, ফলে তিনি নেমে গেলেন এবং আমার জন্য বসলেন। এরপর আমি তাঁর কাঁধে উঠলাম এবং তিনি আমাকে নিয়ে উঠে দাঁড়ালেন, এমনকি আমি ঘরের (কাবার) উপর উঠলাম। সেখানে তামার একটি মূর্তি ছিল। আমি সেটা নাড়াচাড়া করতে লাগলাম এবং তারপর সেটা ছুড়ে ফেলে দিলাম, ফলে সেটি ভেঙে চুরমার হয়ে গেল। এরপর আমরা দৌড়ে প্রস্থান করলাম এবং লোকচক্ষুর আড়ালে চলে গেলাম। আমরা বলি, যদি এটি বিশুদ্ধ হয়, তবে এতে ইমামদের বিশেষ কোনো বৈশিষ্ট্যের কিছু নেই; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমামা বিনতে... কে বহন করা অবস্থায় সালাত আদায় করতেন।