الْإِسْلَام عُرْوَة عُرْوَة إِذا نَشأ فِي الْإِسْلَام من لَا يعرف الْجَاهِلِيَّة
وَأما تَنْزِيه الْأَئِمَّة فَمن الفضائح الَّتِي يستحي من ذكرهَا لَا سِيمَا إِمَام لَا ينْتَفع بِهِ فِي دين وَلَا دنيا أَو هُوَ شَيْء مَعْدُوم
فَأَما تَنْزِيه الشَّرْع فقد مر أَن أهل السّنة مَا اتَّفقُوا على مَسْأَلَة رَدِيئَة بِخِلَاف الرافضة
ثمَّ بِالضَّرُورَةِ يعلم أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم لم يَأْمر بِالصَّلَاةِ على عَليّ وَلَا على الإثني عشر لَا فِي صَلَاة وَلَا فِي خَارِجهَا معينا وَأَن الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ مَا فعلوا ذَلِك فِي صَلَاة قطّ فَمن أوجب الصَّلَاة على الإثني عشر فِي صلَاته أَو أبطل الصَّلَاة بإهمال الصَّلَاة عَلَيْهِم فقد بدل الدّين
فَإِن قيل المُرَاد أَن يُصَلِّي على آل مُحَمَّد قيل فَيدْخل فيهم بَنو هَاشم وَأُمَّهَات الْمُؤمنِينَ
والإمامية يذمون بني الْعَبَّاس
وَالْعجب من هَؤُلَاءِ الرافضة يدعونَ تعيظم آل مُحَمَّد وهم سعوا فِي مَجِيء التتار حَتَّى قتلوا خلقا من آل مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم من بني على وَبني الْعَبَّاس وَسبوا نِسَاءَهُمْ وَأَوْلَادهمْ وَقتلُوا ألف ألف وَثَمَانمِائَة ألف
وَفِي الصَّحِيح
وَأما تَنْزِيه الْأَئِمَّة فَمن الفضائح الَّتِي يستحي من ذكرهَا لَا سِيمَا إِمَام لَا ينْتَفع بِهِ فِي دين وَلَا دنيا أَو هُوَ شَيْء مَعْدُوم
فَأَما تَنْزِيه الشَّرْع فقد مر أَن أهل السّنة مَا اتَّفقُوا على مَسْأَلَة رَدِيئَة بِخِلَاف الرافضة
ثمَّ بِالضَّرُورَةِ يعلم أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم لم يَأْمر بِالصَّلَاةِ على عَليّ وَلَا على الإثني عشر لَا فِي صَلَاة وَلَا فِي خَارِجهَا معينا وَأَن الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ مَا فعلوا ذَلِك فِي صَلَاة قطّ فَمن أوجب الصَّلَاة على الإثني عشر فِي صلَاته أَو أبطل الصَّلَاة بإهمال الصَّلَاة عَلَيْهِم فقد بدل الدّين
فَإِن قيل المُرَاد أَن يُصَلِّي على آل مُحَمَّد قيل فَيدْخل فيهم بَنو هَاشم وَأُمَّهَات الْمُؤمنِينَ
والإمامية يذمون بني الْعَبَّاس
وَالْعجب من هَؤُلَاءِ الرافضة يدعونَ تعيظم آل مُحَمَّد وهم سعوا فِي مَجِيء التتار حَتَّى قتلوا خلقا من آل مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم من بني على وَبني الْعَبَّاس وَسبوا نِسَاءَهُمْ وَأَوْلَادهمْ وَقتلُوا ألف ألف وَثَمَانمِائَة ألف
وَفِي الصَّحِيح
ইসলামের হাতল বা রশিগুলো একটি একটি করে ছিঁড়ে যাবে যখন ইসলামে এমন ব্যক্তি বেড়ে উঠবে যে জাহিলিয়্যাত সম্পর্কে জানে না।
আর ইমামদের পবিত্রতা বা নিষ্পাপত্বের দাবির বিষয়টি এমন সব কলঙ্কজনক বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা উল্লেখ করতেও লজ্জা হয়; বিশেষ করে এমন ইমামের ক্ষেত্রে যার মাধ্যমে দীন বা দুনিয়া—কোনোক্ষেত্রেই কোনো উপকার সাধিত হয় না অথবা যার কোনো অস্তিত্বই নেই।
আর শরীয়ত সংরক্ষণের বিষয়ে ইতঃপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আহলুস সুন্নাহ কোনো ভ্রান্ত বা মন্দ বিষয়ের ওপর ঐকমত্য পোষণ করেননি, যা রাফেযীদের সম্পূর্ণ বিপরীত।
অতঃপর এটি অকাট্যভাবে জ্ঞাত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দিষ্টভাবে আলীর ওপর কিংবা বারোজন ইমামের ওপর সালাত বা দরূদ পাঠের নির্দেশ দেননি—চাই তা নামাযের ভেতরে হোক বা বাইরে। সাহাবী ও তাবিঈগণও নামাযে কখনো এমনটি করেননি। অতএব, যে ব্যক্তি তার নামাযে এই বারোজনের ওপর দরূদ পাঠকে ওয়াজিব সাব্যস্ত করে কিংবা তাদের ওপর দরূদ না পড়ার কারণে নামায বাতিল বলে গণ্য করে, সে মূলত দীনকে বিকৃত করেছে।
যদি বলা হয় যে, এর উদ্দেশ্য হলো 'আলে মুহাম্মাদ'-এর ওপর দরূদ পড়া, তবে উত্তরে বলা হবে যে, এতে বনু হাশিম ও উম্মাহাতুল মুমিনীনও অন্তর্ভুক্ত।
অথচ ইমামিয়্যাহরা বনু আব্বাসকে নিন্দা করে।
আশ্চর্যের বিষয় হলো এই রাফেযীরা, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের দাবি করে, অথচ তারাই তাতারীদের আগমনে সহায়তা করেছিল; যার ফলে তাতারীরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বংশধর বনু আলী ও বনু আব্বাসের অসংখ্য মানুষকে হত্যা করেছিল এবং তাদের নারী ও শিশুদের বন্দি করেছিল। তারা আঠারো লক্ষ মানুষকে হত্যা করেছিল।
আর সহীহ গ্রন্থে রয়েছে...
আর ইমামদের পবিত্রতা বা নিষ্পাপত্বের দাবির বিষয়টি এমন সব কলঙ্কজনক বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা উল্লেখ করতেও লজ্জা হয়; বিশেষ করে এমন ইমামের ক্ষেত্রে যার মাধ্যমে দীন বা দুনিয়া—কোনোক্ষেত্রেই কোনো উপকার সাধিত হয় না অথবা যার কোনো অস্তিত্বই নেই।
আর শরীয়ত সংরক্ষণের বিষয়ে ইতঃপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আহলুস সুন্নাহ কোনো ভ্রান্ত বা মন্দ বিষয়ের ওপর ঐকমত্য পোষণ করেননি, যা রাফেযীদের সম্পূর্ণ বিপরীত।
অতঃপর এটি অকাট্যভাবে জ্ঞাত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দিষ্টভাবে আলীর ওপর কিংবা বারোজন ইমামের ওপর সালাত বা দরূদ পাঠের নির্দেশ দেননি—চাই তা নামাযের ভেতরে হোক বা বাইরে। সাহাবী ও তাবিঈগণও নামাযে কখনো এমনটি করেননি। অতএব, যে ব্যক্তি তার নামাযে এই বারোজনের ওপর দরূদ পাঠকে ওয়াজিব সাব্যস্ত করে কিংবা তাদের ওপর দরূদ না পড়ার কারণে নামায বাতিল বলে গণ্য করে, সে মূলত দীনকে বিকৃত করেছে।
যদি বলা হয় যে, এর উদ্দেশ্য হলো 'আলে মুহাম্মাদ'-এর ওপর দরূদ পড়া, তবে উত্তরে বলা হবে যে, এতে বনু হাশিম ও উম্মাহাতুল মুমিনীনও অন্তর্ভুক্ত।
অথচ ইমামিয়্যাহরা বনু আব্বাসকে নিন্দা করে।
আশ্চর্যের বিষয় হলো এই রাফেযীরা, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের দাবি করে, অথচ তারাই তাতারীদের আগমনে সহায়তা করেছিল; যার ফলে তাতারীরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বংশধর বনু আলী ও বনু আব্বাসের অসংখ্য মানুষকে হত্যা করেছিল এবং তাদের নারী ও শিশুদের বন্দি করেছিল। তারা আঠারো লক্ষ মানুষকে হত্যা করেছিল।
আর সহীহ গ্রন্থে রয়েছে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 298)