يَقُول إِن الصَّحَابَة بعجوا بطن فَاطِمَة حَتَّى طرحت وهدموا سقف بَيتهَا على من فِيهِ فهم يَعْمِدُونَ إِلَى الْأُمُور الثَّابِتَة المتواترة فينكرونها وَإِلَى الْأُمُور المعدومة أَو المختلقة فيثبتونها فَلهم أوفر نصيب من قَوْله تَعَالَى (وَمن أظلم مِمَّن افترى على الله كذبا أَو كذب بِالْحَقِّ لما جَاءَهُ) فتراهم يُؤمنُونَ وَالله بِالْكَذِبِ ويكذبون بِالْحَقِّ وَهَذَا حَال الْمُرْتَدين
وهم يدعونَ أَن أَبَا بكر وَعمر وَمن اتبعهما ارْتَدُّوا عَن الْإِسْلَام وَقد علم الْخَاص وَالْعَام أَن أَبَا بكر هُوَ الَّذِي قَاتل الْمُرْتَدين فيالله كَيفَ نخاطب من يزْعم أَن أهل الْيَمَامَة مظلومون مُسلمُونَ
وَقَوله إِنَّهُم سموا بني حنيفَة مرتدين لأَنهم لم يحملوا الزَّكَاة إِلَى أبي بكر فَهَذَا من أظهر الْكَذِب وأبينه فَإِنَّهُ إِنَّمَا قَاتل بني حنيفَة لكَوْنهم آمنُوا بمسيلمة الْكذَّاب وإعتقدوا نبوته وَأما مانعو الزَّكَاة فَكَانُوا قوما آخَرين غير بني حنيفَة وَهَؤُلَاء كَانَ قد وَقع لبَعض الصَّحَابَة شُبْهَة فِي جَوَاز قِتَالهمْ واما بَنو حنيفَة فَلم يتَوَقَّف أحد فِي وجوب قِتَالهمْ
وَأما قَوْلك وَلم يسموا من اسْتحلَّ دِمَاء الْمُسلمين ومحاربة أَمِير الْمُؤمنِينَ مُرْتَدا مَعَ أَنهم سمعُوا قَول النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَا عَليّ حَرْبِيّ حربك وسلمي سلمك ومحارب رَسُول الله
তিনি বলেন যে, সাহাবীগণ ফাতিমার পেট চিরে ফেলেছিলেন যার ফলে তাঁর গর্ভপাত ঘটেছিল এবং তাঁরা তাঁর ঘরের ছাদ ভেতরে থাকা ব্যক্তিদের ওপর ধসিয়ে দিয়েছিলেন। তারা সুপ্রতিষ্ঠিত ও মুতাওয়াতির বিষয়াবলিকে অস্বীকার করে এবং অস্তিত্বহীন ও বানোয়াট বিষয়াবলিকে প্রমাণ করতে সচেষ্ট হয়। মহান আল্লাহর এই বাণীতে তাদের পূর্ণ অংশ রয়েছে: "আর তার চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করে অথবা তার নিকট সত্য আসার পর তাকে অস্বীকার করে?" আল্লাহর কসম, আপনি তাদের দেখবেন যে তারা মিথ্যার ওপর বিশ্বাস স্থাপন করছে এবং সত্যকে অস্বীকার করছে; আর এটিই হলো মুরতাদদের অবস্থা।
তারা দাবি করে যে আবু বকর, উমর এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছে তারা ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে গেছে। অথচ বিশিষ্ট ও সাধারণ নির্বিশেষে সকলেই জানে যে, আবু বকরই সেই ব্যক্তি যিনি মুরতাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন। হে আল্লাহ! আমরা কীভাবে সেই ব্যক্তির সাথে কথা বলব যে দাবি করে যে ইয়ামামার অধিবাসীরা মজলুম মুসলিম ছিল?
আর তার এই উক্তি যে—তারা বনু হানিফাকে মুরতাদ নাম দিয়েছিল কারণ তারা আবু বকরের নিকট জাকাত পাঠায়নি—এটি অত্যন্ত স্পষ্ট ও প্রকট মিথ্যা। কারণ তিনি বনু হানিফার বিরুদ্ধে কেবল এই জন্য যুদ্ধ করেছিলেন যে তারা মিথ্যাবাদী মুসাইলিমাকে বিশ্বাস করেছিল এবং তার নবুওয়াতকে মেনে নিয়েছিল। আর যারা জাকাত প্রদানে বিরত ছিল তারা বনু হানিফা ছাড়া অন্য এক গোষ্ঠী ছিল। তাদের সাথে যুদ্ধের বৈধতা নিয়ে কোনো কোনো সাহাবীর মনে সংশয় দেখা দিয়েছিল, কিন্তু বনু হানিফার ক্ষেত্রে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে কেউ সংশয় প্রকাশ করেননি।
আর তোমার এই কথা যে—যারা মুসলিমদের রক্ত হালাল মনে করেছিল এবং আমীরুল মুমিনীনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল তাদেরকে কেন মুরতাদ বলা হলো না, অথচ তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী শুনেছিল: "হে আলী, আমার যুদ্ধই তোমার যুদ্ধ এবং আমার সন্ধিই তোমার সন্ধি", এবং যে আল্লাহর রাসূলের সাথে যুদ্ধ করে...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 273)