বনু উমাইয়া ও বনু আব্বাসের খলিফাদের অপকর্মসমূহ, যদিও তাদের কেউ কেউ কোনো কোনো পাপে লিপ্ত হয়েছিলেন, তবে তিনি হয়তো তা থেকে তাওবা করেছিলেন, অথবা তাঁর অনেক নেক আমল ছিল যা সেই মন্দ কাজগুলোকে মিটিয়ে দিয়েছে, কিংবা তিনি এমন কোনো মুসিবতে আক্রান্ত হয়েছিলেন যা তাঁর সেই গুনাহের কাফফারা হয়ে গেছে।
মোটের ওপর, রাজন্যবর্গের নেক আমল ও বদ আমল উভয়ই প্রচুর। তাদের কারো কারো এমন কিছু পাপ ও অবাধ্যতা থাকতে পারে যা সাধারণ মুমিনদের মাঝে থাকে না, আবার তাদের এমন কিছু নেক আমলও রয়েছে যা সাধারণ মুসলমানদের থাকে না; যেমন—সৎ কাজের আদেশ, অসৎ কাজের নিষেধ, দণ্ডবিধি কার্যকর করা, শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদ করা, হকদারদের কাছে তাদের অধিকার পৌঁছে দেওয়া, বহু জুলুম প্রতিহত করা এবং অনেক ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করা। আমরা বলছি না যে তারা এসব থেকে মুক্ত ছিলেন, তবে আমরা বলি যে, মুসলিম শাসক ও সাধারণ জনগণের কারো কারো মাঝে জুলুম ও পাপাচারের উপস্থিতি আল্লাহর আনুগত্যমূলক কাজে তাদের সাথে শরিক হওয়ার ক্ষেত্রে বাধা হয়ে দাঁড়ায় না।
আর আহলে সুন্নাত শাসকবর্গের আনুগত্য করার নির্দেশ কেবল আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রেই দেয়, তাঁর অবাধ্যতার কাজে নয়।
যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যের কাজে কারো সাথে একমত হয়, তার কোনো ক্ষতি হবে না যদি ওই ব্যক্তি এমন কোনো পাপে লিপ্ত হয় যাতে সে নিজে অংশীদার ছিল না।
যেমন কোনো ব্যক্তি মানুষের সাথে হজ করার সময় তাদের সাথে অবস্থান করল এবং তাওয়াফ করল, তবে এতে তার কোনো ক্ষতি হবে না যদি অন্য কোনো হাজির এমন কোনো জুলুম বা পাপ থাকে যা কেবল সে একাই করেছে।
তদ্রূপ মানুষের সাথে জুমা, জামাত ও ইলমি মজলিসে উপস্থিত হলে কিংবা তাদের সাথে যুদ্ধ করলে, তার কোনো ক্ষতি হবে না যদি তার সাথে অংশগ্রহণকারী কারো এমন কোনো পাপ থাকে যা কেবল তার সাথেই সংশ্লিষ্ট।
সুতরাং শাসকবর্গও অন্যদের মতোই; তারা আল্লাহর আনুগত্যমূলক যে কাজগুলো করেন তাতে তাদের সাথে শরিক হওয়া যাবে, কিন্তু আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কাজে তাদের সাথে শরিক হওয়া যাবে না।
আর অন্যদের সাথে আহলে বাইতের কর্মপন্থাও এমনই ছিল।