একজন ইমাম যিনি তাদের কোনো সৎকাজের আদেশ দেন না, কোনো অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন না এবং তাদের দ্বীন বা দুনিয়ার কোনো কল্যাণে সাহায্য করেন না।
তাদের অবস্থা ভিন্ন, কারণ তারা তাদের ইমামদের থেকে দ্বীন ও দুনিয়ার ক্ষেত্রে এমন সব মহান উপকার লাভ করেছে, যা এই লোকেরা তাদের ইমামদের থেকে লাভ করা উপকারের চেয়ে অনেক বেশি।
সুতরাং আমরা স্পষ্ট করছি যে, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অনুসারী দাবিদারদের দলিল যদি সঠিক হয়, তবে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অনুসারী দাবিদারদের দলিল সঠিক হওয়ার অধিক যোগ্য।
আর যদি তা বাতিল হয়, তবে এটি তার চেয়েও বেশি বাতিল।
সুতরাং এই শিয়ারা যদি অন্যান্য আহলুস সুন্নাহর সাথে একমত হয় যে, ঐসব লোকেরা যখন তাদের ইমামদের জন্য নিঃশর্ত আনুগত্যের দাবি করে নিজেদের মুক্তির ব্যাপারে নিশ্চিত হয়ে যায়, তবে তা ভুল ও গোমরাহি; তাহলে এই লোকদের ভুল ও গোমরাহি আরও অনেক বেশি বড়, যখন তারা এমন একজনের আনুগত্যে নিশ্চিত বিশ্বাস রাখে যে নিজেকে ‘মাসুম’ (নিষ্পাপ)-এর প্রতিনিধি দাবি করে, অথচ সেই মাসুমের কোনো অস্তিত্ব বা চিহ্নই নেই।
কেননা শিয়াদের এমন কোনো ইমাম নেই যারা তাদের সাথে সরাসরি কথা বলেন, কেবল তাদের শাইখরা ছাড়া (যারা অন্যায়ভাবে তাদের ধন-সম্পদ ভক্ষণ করে এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেয়)।
আর বলা হয়: তার কথা—তারা আহলুস সুন্নাহ ব্যতীত নিজেদের নাজাত বা মুক্তির ব্যাপারে নিশ্চিত—এর দ্বারা যদি তিনি বোঝাতে চান যে, যে ব্যক্তিই তাদের আকিদা পোষণ করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, যদিও সে ওয়াজিবসমূহ বর্জন করে এবং হারাম কাজসমূহে লিপ্ত হয়; তবে এটি ইমামিয়াদের বক্তব্য নয় এবং কোনো বিবেকবান ব্যক্তিও এমন কথা বলতে পারে না।
আর যদি তিনি বোঝাতে চান যে, আলীর প্রতি ভালোবাসা এমন এক পুণ্য যার উপস্থিতিতে কোনো গুনাহ ক্ষতি করে না, ফলে তার জন্য সালাত বর্জন করা, কোনো আলবী নারীর সাথে পাপাচার করা অথবা বনী হাশিমের রক্ত প্রবাহিত করে নিজেদের উদ্দেশ্য হাসিল করা কোনো ক্ষতির কারণ হবে না যতক্ষণ সে আলীকে ভালোবাসে।
তারা যদি বলে: সত্যকার ভালোবাসা আনুগত্যকে আবশ্যক করে, তবে বিষয়টি এই দাঁড়িয়ে যায় যে, অবশ্যই ওয়াজিবসমূহ পালন করতে হবে এবং হারামসমূহ বর্জন করতে হবে।
আর যদি তিনি এর দ্বারা এটি বোঝাতে চান যে, যারা সঠিক আকিদা পোষণ করবে, ওয়াজিবসমূহ পালন করবে এবং হারামসমূহ বর্জন করবে তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে এটিই তো আহলুস সুন্নাহর আকিদা। কেননা কুরআন যেভাবে ব্যক্ত করেছে, সে অনুযায়ী তারা প্রত্যেক মুত্তাকি ব্যক্তির মুক্তির ব্যাপারে নিশ্চিত। তারা কেবল নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে মন্তব্য করা থেকে বিরত থাকেন এই কারণে যে, তারা জানেন না সেই ব্যক্তি মুত্তাকিদের অন্তর্ভুক্ত কি না। সুতরাং যখন জানা যায় যে কেউ তাকওয়ার ওপর মৃত্যুবরণ করেছে, তখন জানা যায় যে সে জান্নাতিদের অন্তর্ভুক্ত।