রাফেজি বলেছে, ইমামিয়া ও ইসমাইলিয়া ব্যতীত অন্যরা এই মত পোষণ করেছে যে, নবী ও ইমামগণ নিষ্পাপ (মাসুম) নন; ফলে তারা এমন ব্যক্তির নবী হিসেবে প্রেরিত হওয়াকে বৈধ মনে করেছে যার পক্ষে মিথ্যা বলা, ভুল করা এবং চুরি করা সম্ভব।
এর উত্তরে বলা হবে, নবীদের ক্ষেত্রে এই বিষয়গুলো বৈধ হওয়ার ব্যাপারে জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠদের পক্ষ থেকে তুমি যা উল্লেখ করেছ তা মিথ্যা। কারণ, তারা রিসালাত পৌঁছানোর ক্ষেত্রে নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) নিষ্পাপ হওয়ার ব্যাপারে একমত এবং তাদের আনুগত্য করা ওয়াজিব, কেবল খারেজিরা ব্যতীত। তবে জমহুর নবীদের ক্ষেত্রে সগিরা গুনাহ (ছোটখাটো ভুল) হওয়া সম্ভব মনে করেন, কিন্তু তারা সেটির ওপর অটল থাকেন না।
আর ইমামদের নিষ্পাপ হওয়ার বিষয়টি এমন যে, যেমনটি সে বলেছে—যাদের কথা সে উল্লেখ করেছে তারা ব্যতীত অন্য কেউ তা বলেনি। আর তোমার জন্য এমন একটি বক্তব্যই যথেষ্ট যা কোনো প্রমাণ ছাড়াই বলা হয়েছে।
তারা বলেছে যে, আল্লাহ তাআলা পৃথিবীকে নিষ্পাপ ইমামদের থেকে শূন্য রাখেননি, কারণ এতে জনকল্যাণ ও অনুগ্রহ রয়েছে।
আমরা বলি, এই যে অনুপস্থিত, প্রতীক্ষিত ও নিখোঁজ ব্যক্তি, তার দ্বারা কোনো কল্যাণ বা অনুগ্রহ অর্জিত হয়নি; চাই সে মৃত হোক—যেমনটি আমরা বলি, অথবা জীবিত হোক—যেমনটি ইমামিয়ারা দাবি করে।
একইভাবে তার পূর্বপুরুষদের মাধ্যমেও তা অর্জিত হয়নি যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে হয়েছিল। অতঃপর তার পরে বারো ইমামের মধ্যে আলী (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু) ব্যতীত আর কারও কোনো রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ছিল না। আর এটি অকাট্যভাবে জানা যে, তিন খলিফার যুগে মুমিনরা যে অনুগ্রহ ও কল্যাণের মধ্যে ছিল, তা আলীর সময়ের বিভেদ, ফিতনা ও যুদ্ধ-বিগ্রহের চেয়ে অনেক মহান ছিল। আল্লাহ তাআলা আমাদের আদেশ করেছেন যে, বিরোধের সময় যেন আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরে যাই। যদি রাসূল ব্যতীত মানুষের জন্য অন্য কোনো নিষ্পাপ ব্যক্তি থাকত, তবে তার দিকেই ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হতো। সহীহাইন-এ বর্ণিত হয়েছে যে, আবু যর বলেছেন:
আমার প্রিয় বন্ধু আমাকে অসিয়ত করেছেন যেন আমি শুনি এবং আনুগত্য করি, যদিও সে নাক-কান কাটা কোনো হাবশী গোলাম হয়। মুসলিমে উম্মুল হুসাইন থেকে বর্ণিত যে, তিনি বিদায় হজ্জে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যদি তোমাদের ওপর কোনো নাক-কান কাটা কৃষ্ণবর্ণের গোলামকেও শাসক নিযুক্ত করা হয় যে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তোমাদের পরিচালিত করে, তবে তোমরা তার কথা শোনো ও আনুগত্য করো।" বুখারিতে আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
ইমামিয়া ও অন্যরা এটি বৈধ মনে করে যে, ইমামের প্রতিনিধিরা নিষ্পাপ নাও হতে পারে এবং ইমাম তাদের নিষ্পাপ হওয়ার বিষয়ে অবগত না-ও হতে পারেন।
এর প্রমাণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওয়ালিদ ইবনে উকবাহকে গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন, অতঃপর তাকে যাদের কাছে পাঠানো হয়েছিল তাদের সাথে যুদ্ধের সংবাদ দেওয়া হয়েছিল।
আর আলী (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু ও রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অনেক প্রতিনিধি তার সাথে খিয়ানত করেছিল এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ তার কাছ থেকে পালিয়েও গিয়েছিল।
সুতরাং ইমামদের ক্ষেত্রে নিষ্পাপ হওয়ার শর্তারোপ করা সম্ভবও নয় এবং এ ব্যাপারে কোনো নির্দেশও দেওয়া হয়নি, আর এর দ্বারা কোনো উপকারও অর্জিত হয়নি।