ইবনুত তাইয়িব এবং এ বিষয়ে তার সদৃশ ব্যক্তিগণ, আর তারা এ বিষয়ে আবুল হাসান আল-আশআরীর নিচে (স্তরে)। আর আশআরী এ বিষয়ে আবু মুহাম্মদ বিন কুল্লাবের নিচে এবং ইবনু কুল্লাব এ বিষয়ে সালাফ ও ইমামগণের নিচে অবস্থান করেন।
আর আহলুল ইসবাত (গুণাবলী সাব্যস্তকারী)-দের কালামতাত্ত্বিকগণ যারা তাকদিরে বিশ্বাস করেন, তারা তাওহীদ এবং পূর্ণাঙ্গ গুণাবলী সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে মুতাজিলা, শিয়া ও অন্যদের মধ্য থেকে কাদারিয়াহদের তুলনায় শ্রেষ্ঠ। কারণ আহলুল ইসবাত আল্লাহর জন্য পূর্ণ ক্ষমতা, পূর্ণ ইচ্ছা এবং পূর্ণ সৃষ্টির বিষয়টি সাব্যস্ত করেন এবং তিনি এ বিষয়ে একক। তারা বলেন যে, তিনিই একমাত্র প্রতিটি সত্তা ও গুণের স্রষ্টা; আর একারণেই তারা মহান রবের সবচেয়ে বিশেষ গুণ হিসেবে নতুন কিছু উদ্ভাবনের (সৃষ্টির) ক্ষমতাকে গণ্য করেছেন।
আর প্রকৃত সত্য এই যে, নতুন কিছু উদ্ভাবনের ক্ষমতা তাঁর অনন্য বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তবে কেবল এটিই তাঁর একমাত্র বিশেষ গুণ নয়।
আর তারা (বিপথগামীরা) প্রাণীর অবস্থাসমূহকে আল্লাহর সৃষ্টি হওয়ার গণ্ডি থেকে বের করে দেয়। তাদের কথার প্রকৃত অর্থ হলো এই সকল ঘটনাবলীর কোনো স্রষ্টা থাকার বিষয়টি অস্বীকার করা এবং আল্লাহর জন্য এমন কিছু শরীক সাব্যস্ত করা যারা এগুলো সম্পাদন করে। কাদারিয়াহদের পরবর্তী যুগের অনেকেই বলেন যে, বান্দারাই সেগুলোর স্রষ্টা, তবে তাদের পূর্বসূরিরা (সালাফ) এ থেকে বেঁচে চলতেন।