এটি একটি ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যার ওপর তানফীস (ভবিষ্যৎবোধক হরফ) যুক্ত হয়েছে, যা লান-এর বিপরীত। এই অর্থের দিকে সিবওয়ায়হ তাঁর সাইয়াফআলু উদাহরণের মাধ্যমে ইঙ্গিত দিলেও, যামাখশারী এর দ্বারা আখেরাতে আল্লাহর দর্শন অসম্ভব হওয়ার মূলনীতির ভিত্তি স্থাপন করতে চেয়েছেন, যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে। আর আয়াতের প্রকাশ্য রূপ কেবল প্রার্থনার পরপরই বা দুনিয়াতে দর্শন ঘটাকেই অস্বীকার করে। কারণ প্রশ্নটি সেদিকেই নিবদ্ধ ছিল এবং উত্তর প্রশ্নের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়াই বিধেয়। এ কারণেই এতে চিরস্থায়িত্ব দ্বারা না-বাচকতাকে তাকিদ বা জোর দেওয়া হয়নি এবং পাহাড়ের ওপর নিদর্শনাবলীর প্রকাশের দিকে দৃষ্টিপাত করার ওপর বিষয়টি ন্যস্ত করা হয়েছে।
আটাশতম: অলঙ্কারশাস্ত্রবিদগণের কেউ কেউ বলেছেন যে, লান নিকটবর্তী সময়ের অস্বীকৃতিতে এবং লা দূরবর্তী সময়ের অস্বীকৃতিতে ব্যবহৃত হয়, যা যামাখশারীর মতের বিপরীত। তিনি এর কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, শব্দসমূহ অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়; আর লা-এর আলিফ উচ্চারণের সময় শ্বাস লান-এর চেয়ে বেশি প্রলম্বিত হয়। ফলে এটি লান-এর তুলনায় অতিরিক্ত দূরত্বের দাবি রাখে। অর্থাৎ, এটি যেহেতু দীর্ঘ টানের সাথে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত, তাই এটি দীর্ঘ সময়ের সাথেও বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত।