الْقُدْرَة الَّتِى هِيَ سر الْأَصَابِع وروحها الْخَفي وكنى بالأصابع عَن الْقُدْرَة لِأَن ذَلِك أعظم وَقعا فِي تفهم تَمام الإقتدار وَمن هَذَا الْقَبِيل فِي كنايته عَن الإقتدار قَوْله تَعَالَى {إِنَّمَا قَوْلنَا لشَيْء إِذا أردناه أَن نقُول لَهُ كن فَيكون}
فَإِن ظَاهره مُمْتَنع إِذْ قَوْله كن إِن كَانَ خطابا للشَّيْء قبل وجوده فَهُوَ محَال إِذْ الْمَعْدُوم لَا يفهم الْخطاب حَتَّى يمتثل وَإِن كَانَ بعد الْوُجُود فَهُوَ مستغن عَن التكوين وَلَكِن لما كَانَت هَذِه الْكِتَابَة أوقع فِي النُّفُوس فِي تفهيم غَايَة الإقتدار عدل إِلَيْهَا
وَأما الْمدْرك بِالشَّرْعِ فَهُوَ أَن يكون إجراؤه على الظَّاهِر مُمكنا وَلكنه يرْوى أَنه أُرِيد بِهِ غير الظَّاهِر كَمَا ورد فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى {أنزل من السَّمَاء مَاء فسالت أَوديَة بِقَدرِهَا} الْآيَة وَإِن معنى المَاء هَا
فَإِن ظَاهره مُمْتَنع إِذْ قَوْله كن إِن كَانَ خطابا للشَّيْء قبل وجوده فَهُوَ محَال إِذْ الْمَعْدُوم لَا يفهم الْخطاب حَتَّى يمتثل وَإِن كَانَ بعد الْوُجُود فَهُوَ مستغن عَن التكوين وَلَكِن لما كَانَت هَذِه الْكِتَابَة أوقع فِي النُّفُوس فِي تفهيم غَايَة الإقتدار عدل إِلَيْهَا
وَأما الْمدْرك بِالشَّرْعِ فَهُوَ أَن يكون إجراؤه على الظَّاهِر مُمكنا وَلكنه يرْوى أَنه أُرِيد بِهِ غير الظَّاهِر كَمَا ورد فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى {أنزل من السَّمَاء مَاء فسالت أَوديَة بِقَدرِهَا} الْآيَة وَإِن معنى المَاء هَا
সেই ক্ষমতা যা আঙুলসমূহের রহস্য এবং তার গোপন প্রাণ। এখানে আঙুল দ্বারা ক্ষমতাকে রূপকভাবে বোঝানো হয়েছে, কারণ পূর্ণ সক্ষমতা অনুধাবনের ক্ষেত্রে এটি অধিক প্রভাব বিস্তারকারী। সক্ষমতার এরূপ রূপক ব্যবহারের অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: {যখন আমি কোনো কিছু করার ইচ্ছা করি, তখন আমি তাকে কেবল বলি 'হও', অমনি তা হয়ে যায়।}
কেননা এর বাহ্যিক অর্থ অসম্ভব; কারণ 'হও' কথাটি যদি অস্তিত্ব লাভের পূর্বে কোনো বস্তুর প্রতি সম্বোধন হয়, তবে তা অসম্ভব। কেননা যা অবিদ্যমান বা অনস্তিত্বশীল, তা সম্বোধন বুঝতে সক্ষম নয় যে সে তা পালন করবে। আর যদি তা অস্তিত্ব লাভের পরে হয়, তবে সেটি নতুন করে সৃষ্টি হওয়ার মুখাপেক্ষী থাকে না। কিন্তু চরম সক্ষমতা বোঝানোর জন্য যেহেতু এই বর্ণনাভঙ্গিটি অন্তরে অধিক প্রভাব ফেলে, তাই এর আশ্রয় নেওয়া হয়েছে।
আর শরয়িভাবে যা লব্ধ, তা হলো এর প্রয়োগ বাহ্যিক অর্থের ওপর হওয়া সম্ভব, কিন্তু বর্ণনা করা হয়েছে যে এর দ্বারা বাহ্যিক অর্থ ব্যতীত অন্য কিছু উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে: {তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, ফলে উপত্যকাসমূহ তাদের পরিমাণ অনুযায়ী প্রবাহিত হয়}—এই আয়াতটি। আর এখানে পানির অর্থ হলো—
কেননা এর বাহ্যিক অর্থ অসম্ভব; কারণ 'হও' কথাটি যদি অস্তিত্ব লাভের পূর্বে কোনো বস্তুর প্রতি সম্বোধন হয়, তবে তা অসম্ভব। কেননা যা অবিদ্যমান বা অনস্তিত্বশীল, তা সম্বোধন বুঝতে সক্ষম নয় যে সে তা পালন করবে। আর যদি তা অস্তিত্ব লাভের পরে হয়, তবে সেটি নতুন করে সৃষ্টি হওয়ার মুখাপেক্ষী থাকে না। কিন্তু চরম সক্ষমতা বোঝানোর জন্য যেহেতু এই বর্ণনাভঙ্গিটি অন্তরে অধিক প্রভাব ফেলে, তাই এর আশ্রয় নেওয়া হয়েছে।
আর শরয়িভাবে যা লব্ধ, তা হলো এর প্রয়োগ বাহ্যিক অর্থের ওপর হওয়া সম্ভব, কিন্তু বর্ণনা করা হয়েছে যে এর দ্বারা বাহ্যিক অর্থ ব্যতীত অন্য কিছু উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে: {তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, ফলে উপত্যকাসমূহ তাদের পরিমাণ অনুযায়ী প্রবাহিত হয়}—এই আয়াতটি। আর এখানে পানির অর্থ হলো—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 128)