وَبِالْجُمْلَةِ فَلَا يدْرك الْإِنْسَان إِلَّا نَفسه وصفات نَفسه مِمَّا هِيَ حَاضِرَة لَهُ فِي الْحَال أَو مِمَّا كَانَت لَهُ من قبل ثمَّ بالمقايسة إِلَيْهِ يفهم ذَلِك لغيره ثمَّ قد يصدق بِأَن بَينهمَا تَفَاوتا فِي الشّرف والكمال فَلَيْسَ فِي قُوَّة الْبشر إِلَّا أَن يثبت لله تَعَالَى مَا هُوَ ثَابت لنَفسِهِ من الْفِعْل وَالْعلم وَالْقُدْرَة وَغَيرهَا من الصِّفَات مَعَ التَّصْدِيق بِأَن ذَلِك أكمل وأشرف فَيكون مُعظم تحويمه على صِفَات نَفسه لَا على مَا اخْتصَّ الرب تَعَالَى بِهِ من الْجلَال وَلذَلِك قَالَ صلى الله عليه وسلم لَا أحصي ثَنَاء عَلَيْك أَنْت كَمَا أثنيت على نَفسك
সংক্ষেপে বলতে গেলে, মানুষ কেবল নিজের সত্তা এবং নিজের সেই গুণাবলিই উপলব্ধি করতে পারে যা বর্তমানে তার মাঝে বিদ্যমান অথবা যা ইতিপূর্বে তার ছিল। অতঃপর সে নিজের সাথে তুলনা করে অন্যের বিষয়টি বুঝতে পারে। এরপর সে বিশ্বাস স্থাপন করে যে, উভয়ের মধ্যে মর্যাদা ও পূর্ণতার দিক থেকে ব্যবধান রয়েছে। সুতরাং মানুষের সক্ষমতায় কেবল এতটুকুই আছে যে, সে নিজের জন্য সাব্যস্ত কর্ম, জ্ঞান, ক্ষমতা এবং অন্যান্য গুণাবলিকে আল্লাহ তাআলার জন্যও সাব্যস্ত করবে, তবে সাথে এই বিশ্বাস রাখবে যে তা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ ও মহিমান্বিত। ফলে তার চিন্তার অধিকাংশ বিচরণ হবে স্বীয় গুণাবলির ওপর ভিত্তি করে, মহান রবের সেই বিশেষ মহিমার ওপর নয় যা কেবল তাঁর সত্তার সাথেই নির্দিষ্ট। আর এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আমি আপনার প্রশংসা গণনা করে শেষ করতে পারি না; আপনি তেমনই যেমনটি আপনি নিজের প্রশংসা করেছেন’।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 121)