মন শরিয়তের সকল ইলম দ্বারা শাণিত হয় এবং তাতে কোনো ক্ষতির ভয় নেই। এর মাধ্যমে আপনি কালাম শাস্ত্রের নিন্দনীয় ও প্রশংসনীয় পর্যায় সম্পর্কে এবং যে অবস্থায় এটি নিন্দিত ও যে অবস্থায় এটি প্রশংসিত হয়, সেইসাথে যার জন্য এটি উপকারী এবং যার জন্য এটি উপকারী নয়, সে সম্পর্কে জানতে পেরেছেন।
আপনি যদি বলেন: যেহেতু আপনি বিদআতীদের প্রতিরোধের জন্য এর প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করেছেন, আর এখন বিদআত মাথাচাড়া দিয়ে উঠেছে, বিপদ ছড়িয়ে পড়েছে এবং প্রয়োজনও তীব্র হয়ে দাঁড়িয়েছে, তাই এই ইলম চর্চা করা ফরজে কিফায়ার অন্তর্ভুক্ত হওয়া আবশ্যক, যেমনটা সম্পদ রক্ষা করা এবং বিচার বিভাগ ও শাসনকার্য পরিচালনার মতো অন্যান্য হকগুলো আদায় করা ফরজে কিফায়া। যতক্ষণ পর্যন্ত ওলামায়ে কেরাম এটি প্রচার, পাঠদান ও গবেষণায় আত্মনিয়োগ না করবেন, ততক্ষণ এটি টিকে থাকবে না; আর যদি পুরোপুরি ছেড়ে দেওয়া হয় তবে তা বিলুপ্ত হয়ে যাবে। শিক্ষা গ্রহণ না করা পর্যন্ত বিদআতীদের সংশয় নিরসনে কেবল সহজাত প্রবৃত্তি যথেষ্ট নয়। সুতরাং এটি শিক্ষা দেওয়া এবং এ নিয়ে গবেষণা করাও ফরজে কিফায়ার অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত, যা সাহাবায়ে কেরাম (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এর যুগের বিপরীত ছিল, কেননা তখন এর প্রয়োজনীয়তা এত তীব্র ছিল না।
জেনে রাখুন, সত্য কথা হলো—প্রতিটি জনপদে এমন একজন ব্যক্তির অবস্থান অনিবার্য যিনি এই ইলমে পারদর্শী হবেন এবং সেই জনপদে ছড়িয়ে পড়া বিদআতীদের সংশয়গুলো নিরসনে সক্ষম হবেন। আর পাঠদানের মাধ্যমেই এটি অব্যাহত থাকে। তবে ফিকহ ও তাফসিরের মতো এটি ব্যাপকভাবে পাঠদান করা সঠিক নয়; কেননা এটি হলো ওষুধের মতো, আর ফিকহ হলো...