যদি সে উত্তর দিতে অক্ষম হয়, তবে ধরে নিতে হবে যে তার মাযহাবের তার্কিকরাও এটি খণ্ডন করতে সক্ষম।
সুতরাং এর সাথে এবং পূর্বোক্ত ব্যক্তির সাথে বিতর্ক করা হারাম। অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি সন্দেহে পতিত হয়েছে তার ক্ষেত্রেও একই বিধান; কারণ কোমলতা, সদুপদেশ এবং ইলমুল কালামের গভীরতা থেকে মুক্ত সহজবোধ্য গ্রহণযোগ্য দলিলের মাধ্যমে সেই সন্দেহ দূর করা ওয়াজিব।
বিতর্কের গভীরে যাওয়া কেবল একটি ক্ষেত্রেই ফলপ্রসূ হয়, আর তা হলো—যদি কোনো সাধারণ মানুষ তার শোনা কোনো বিতর্কের প্রভাবে বিদআতী আকিদা পোষণ করে, তবে সেই বিতর্ককে অনুরূপ বিতর্কের মাধ্যমেই মোকাবিলা করা হবে যাতে সে সত্য আকিদায় ফিরে আসে। এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার মধ্যে বিতর্কের প্রতি এমন আসক্তি জন্মেছে যা তাকে সাধারণ উপদেশ ও সতর্কবার্তায় তুষ্ট হতে বাধা দেয়; ফলে সে এমন এক অবস্থায় পৌঁছেছে যেখানে বিতর্কের ওষুধ ছাড়া আর কিছুই তাকে আরোগ্য দিতে পারে না।
অতএব, তার সামনে এটি পেশ করা জায়েজ।
আর যেসব জনপদে বিদআতের প্রকোপ কম এবং যেখানে মাযহাবগত বিরোধ নেই, সেখানে আমাদের উল্লিখিত আকিদার বিবরণের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকতে হবে। সেখানে দলিলাদি উপস্থাপনের প্রয়োজন নেই; বরং কোনো সংশয় সৃষ্টির অপেক্ষায় থাকতে হবে। যদি কোনো সংশয় দেখা দেয়, তবে প্রয়োজন অনুযায়ী তার উল্লেখ করতে হবে।