ولعمري لَا يَنْفَكّ الْكَلَام عَن كشف وتعريف وإيضاح لبَعض الْأُمُور وَلَكِن على الندور فِي أُمُور جلية تكَاد تفهم قبل التعمق فِي صَنْعَة الْكَلَام بل منفعَته شَيْء وَاحِد وَهُوَ حراسة العقيدة الَّتِي ترجمناها على الْعَوام وحفظها عَن تشويشات المبتدعة بأنواع الجدل فَإِن الْعَاميّ ضَعِيف يستفزه جدل المبتدع وَإِن كَانَ فَاسِدا ومعارضة الْفَاسِد بالفاسد تَدْفَعهُ وَالنَّاس متعبدون بِهَذِهِ العقيدة الَّتِي قدمناها إِذْ ورد الشَّرْع بهَا لما فِيهَا من صَلَاح دينهم ودنياهم وَأجْمع السّلف الصَّالح عَلَيْهَا وَالْعُلَمَاء يتعبدون بحفظها على الْعَوام من تلبيسات المبتدعة كَمَا تعبد السلاطين بِحِفْظ أَمْوَالهم عَن تهجمات الظلمَة والغصاب
আমার জীবনের কসম, কালাম শাস্ত্র কিছু বিষয়ের উন্মোচন, সংজ্ঞা প্রদান এবং স্পষ্টীকরণ থেকে বিচ্ছিন্ন নয়, তবে তা বিরল এবং এমন সব সুস্পষ্ট বিষয়ে যা কালাম শাস্ত্রের কলাকৌশলে গভীর প্রবেশের পূর্বেই প্রায় অনুধাবন করা যায়। বরং এর উপকারিতা কেবল একটিই, আর তা হলো সাধারণ মানুষের জন্য আমরা যে আকিদা বিবৃত করেছি তার পাহারাদারি করা এবং বিভিন্ন প্রকার তর্কের মাধ্যমে বিদআতিদের বিভ্রান্তি থেকে তা রক্ষা করা। কারণ সাধারণ মানুষ দুর্বল, বিদআতিদের বিতর্ক তাদের বিচলিত করে তোলে যদিও তা ভ্রান্ত হয়; আর ভ্রান্তিকে ভ্রান্তির মাধ্যমে মোকাবিলা করা তা প্রতিহত করে। আর মানুষ এই আকিদা অনুসরণের মাধ্যমেই ইবাদত করে যা আমরা উপস্থাপন করেছি, যেহেতু শরিয়ত এটি নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছে যাতে তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার কল্যাণ নিহিত রয়েছে এবং সালাফে সালেহীন এর ওপর ঐক্যমত পোষণ করেছেন। আর আলেমগণ বিদআতিদের প্রবঞ্চনা থেকে সাধারণ মানুষের জন্য এটি রক্ষা করার মাধ্যমেই ইবাদত করেন, ঠিক যেমন সুলতানগণ জালেম ও জবরদখলকারীদের আক্রমণ থেকে মানুষের সম্পদ রক্ষা করার মাধ্যমে ইবাদত পালন করেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 102)