أَحْكَام الدُّنْيَا منوطة بالْقَوْل الظَّاهِر ظَاهرا وَبَاطنا وَيحْتَمل أَن يُقَال تناط بِالظَّاهِرِ فِي حق غَيره لِأَن بَاطِنه غير ظَاهر لغيره وباطنه ظَاهر لَهُ فِي نَفسه بَينه وَبَين الله تَعَالَى
وَالْأَظْهَر وَالْعلم عِنْد الله تَعَالَى أَنه لَا يحل لَهُ ذَلِك الْمِيرَاث وَيلْزمهُ إِعَادَة النِّكَاح وَلذَلِك كَانَ حُذَيْفَة رضي الله عنه لَا يحضر جَنَازَة من يَمُوت من الْمُنَافِقين وَعمر رضي الله عنه كَانَ يُرَاعِي ذَلِك مِنْهُ فَلَا يحضر إِذا لم يحضر حُذَيْفَة رضي الله عنه وَالصَّلَاة فعل ظَاهر فِي الدُّنْيَا وَإِن كَانَ من الْعِبَادَات والتوقي عَن الْحَرَام أَيْضا من جملَة مَا يجب لله كَالصَّلَاةِ لقَوْله صلى الله عليه وسلم
طلب الْحَلَال فَرِيضَة بعد الْفَرِيضَة وَلَيْسَ هَذَا مناقضاً لقولنا إِن الْإِرْث
وَالْأَظْهَر وَالْعلم عِنْد الله تَعَالَى أَنه لَا يحل لَهُ ذَلِك الْمِيرَاث وَيلْزمهُ إِعَادَة النِّكَاح وَلذَلِك كَانَ حُذَيْفَة رضي الله عنه لَا يحضر جَنَازَة من يَمُوت من الْمُنَافِقين وَعمر رضي الله عنه كَانَ يُرَاعِي ذَلِك مِنْهُ فَلَا يحضر إِذا لم يحضر حُذَيْفَة رضي الله عنه وَالصَّلَاة فعل ظَاهر فِي الدُّنْيَا وَإِن كَانَ من الْعِبَادَات والتوقي عَن الْحَرَام أَيْضا من جملَة مَا يجب لله كَالصَّلَاةِ لقَوْله صلى الله عليه وسلم
طلب الْحَلَال فَرِيضَة بعد الْفَرِيضَة وَلَيْسَ هَذَا مناقضاً لقولنا إِن الْإِرْث
দুনিয়ার বিধানসমূহ প্রকাশ্য বাচনিক স্বীকৃতির সাথে সংশ্লিষ্ট, তা প্রকাশ্য ও অভ্যন্তরীণ উভয় দিক থেকেই। এটিও বলা সম্ভব যে, অন্যদের হকের ক্ষেত্রে তা কেবল প্রকাশের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয়; কারণ অন্যের কাছে কারো অভ্যন্তরীণ অবস্থা প্রকাশ্য নয়, যদিও তার নিজের কাছে এবং তার ও মহান আল্লাহর মাঝে তা সুস্পষ্ট।
আর অধিকতর স্পষ্ট বিষয়—যার প্রকৃত জ্ঞান কেবল আল্লাহর নিকট রয়েছে—তা হলো, তার জন্য সেই উত্তরাধিকার হালাল নয় এবং তার ওপর বিবাহ পুনরায় সম্পাদন করা আবশ্যক। এই কারণেই হুজাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মুনাফিকদের মধ্য থেকে কেউ মারা গেলে তার জানাযায় উপস্থিত হতেন না। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর এই বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করতেন; ফলে হুজাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উপস্থিত না হলে তিনিও উপস্থিত হতেন না। সালাত দুনিয়াতে একটি প্রকাশ্য আমল, যদিও তা অন্যতম ইবাদত। তদ্রূপ হারাম থেকে বেঁচে থাকাও আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে ওয়াজিব বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি সালাত; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
হালাল অন্বেষণ করা ফরয ইবাদতের পরে একটি ফরয। আর এটি আমাদের এই উক্তির সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে, উত্তরাধিকার...
আর অধিকতর স্পষ্ট বিষয়—যার প্রকৃত জ্ঞান কেবল আল্লাহর নিকট রয়েছে—তা হলো, তার জন্য সেই উত্তরাধিকার হালাল নয় এবং তার ওপর বিবাহ পুনরায় সম্পাদন করা আবশ্যক। এই কারণেই হুজাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মুনাফিকদের মধ্য থেকে কেউ মারা গেলে তার জানাযায় উপস্থিত হতেন না। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর এই বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করতেন; ফলে হুজাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উপস্থিত না হলে তিনিও উপস্থিত হতেন না। সালাত দুনিয়াতে একটি প্রকাশ্য আমল, যদিও তা অন্যতম ইবাদত। তদ্রূপ হারাম থেকে বেঁচে থাকাও আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে ওয়াজিব বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি সালাত; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
হালাল অন্বেষণ করা ফরয ইবাদতের পরে একটি ফরয। আর এটি আমাদের এই উক্তির সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে, উত্তরাধিকার...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 251)