وَقد يُطلق اسْم الشّجر وَيُرَاد بِهِ الشّجر مَعَ ثمره على سَبِيل التسامح فَيصير بِهَذَا الْقدر من التَّعْمِيم مرادفاً لاسم الْإِسْلَام ومطابقاً لَهُ فَلَا يزِيد عَلَيْهِ وَلَا ينقص وَعَلِيهِ خرج قَوْله {فَمَا وجدنَا فِيهَا غير بَيت من الْمُسلمين}
‌‌الْبَحْث الثَّالِث عَن الحكم الشَّرْعِيّ

وللإسلام وَالْإِيمَان حكمان أخروي ودنيوي
أما الأخروي فَهُوَ الْإِخْرَاج من النَّار وَمنع التخليد إِذْ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم
وَيخرج من النَّار من كَانَ فِي قلبه مِثْقَال ذرة من الْإِيمَان
وَقد اخْتلفُوا فِي هَذَا الحكم على مَاذَا يَتَرَتَّب وعبروا عَنهُ بِأَن الْإِيمَان مَاذَا هُوَ
কখনো কখনো শিথিলতার ভিত্তিতে 'বৃক্ষ' শব্দটি দ্বারা তার ফলসহ বৃক্ষকে বোঝানো হয়, ফলে এই ব্যাপকতার কারণে এটি 'ইসলাম' নামের সমার্থক এবং তার অনুরূপ হয়ে যায়; যার ফলে এটি তার চেয়ে বাড়েও না আবার কমেও না। আর এ আলোকেই আল্লাহর এই বাণীটি ব্যাখ্যা করা হয়: "অতঃপর আমি সেখানে মুসলিমদের একটি ঘর ব্যতীত অন্য কাউকে পাইনি।"
‌‌শরয়ি বিধান সম্পর্কে তৃতীয় আলোচনা

ইসলাম ও ঈমানের দুটি বিধান রয়েছে: পরকালীন ও ইহকালীন।
পরকালীন বিধানটি হলো জাহান্নাম থেকে বের করা এবং সেখানে চিরকাল অবস্থান করা থেকে রক্ষা করা, যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"যার হৃদয়ে অণু পরিমাণ ঈমান থাকবে, তাকে জাহান্নাম থেকে বের করা হবে।"
এই বিধানটি কিসের ওপর ভিত্তি করে কার্যকর হবে সে বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন এবং তাঁরা একে 'ঈমান আসলে কী'—এই জিজ্ঞাসার মাধ্যমে ব্যক্ত করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 243)