{قَالَت الْأَعْرَاب آمنا قل لم تؤمنوا وَلَكِن قُولُوا أسلمنَا}
وَمَعْنَاهُ استسلمنا فِي الظَّاهِر فَأَرَادَ الْإِيمَان هَاهُنَا التَّصْدِيق فَقَط
وَبِالْإِسْلَامِ الاستسلام ظَاهرا بِاللِّسَانِ والجوارح
وَفِي حَدِيث جِبْرَائِيل عليه السلام لما سَأَلَهُ عَن الْإِيمَان فَقَالَ
أَن نؤمن بِاللَّه وَمَلَائِكَته وَكتبه وَرُسُله وَالْيَوْم الآخر وبالبعث بعد الْمَوْت وبالحساب وبالقدر خَيره وشره فَقَالَ فَمَا الْإِسْلَام فَأجَاب بِذكر الْخِصَال الْخمس فَعبر بِالْإِسْلَامِ عَن تَسْلِيم الظَّاهِر بالْقَوْل وَالْعَمَل
{মরুচারী আরবরা বলল, ‘আমরা ঈমান এনেছি’। আপনি বলুন, ‘তোমরা ঈমান আনোনি; বরং তোমরা বলো, আমরা আত্মসমর্পণ করেছি’}
এর অর্থ হলো আমরা বাহ্যিকভাবে আত্মসমর্পণ করেছি। সুতরাং এখানে ‘ঈমান’ দ্বারা কেবল সত্যায়ন বা অন্তরের বিশ্বাসকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।
আর ‘ইসলাম’ বলতে মুখ ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে বাহ্যিক আত্মসমর্পণকে বুঝানো হয়েছে।
এবং জিবরাঈল আলাইহিস সালাম-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তিনি তাঁকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন—
তা হলো আমরা বিশ্বাস স্থাপন করব আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহ ও রাসূলগণের প্রতি, পরকালের প্রতি, মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রতি, হিসাবের প্রতি এবং তাকদীরের ভালো ও মন্দের প্রতি। অতঃপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তবে ইসলাম কী?’ তিনি পাঁচটি বিষয়ের বর্ণনার মাধ্যমে এর উত্তর প্রদান করলেন। সুতরাং তিনি ‘ইসলাম’ পরিভাষাটি দ্বারা কথা ও কাজের মাধ্যমে বাহ্যিক আত্মসমর্পণের বিষয়টি ব্যক্ত করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 239)