অবশ্যই এটি পূর্ণতা এবং কোনোভাবেই ত্রুটি নয়।
সুতরাং সৃষ্টি কীভাবে স্রষ্টা অপেক্ষা অধিক পূর্ণ এবং নির্মিত বস্তু নির্মাতা অপেক্ষা অধিক শ্রেষ্ঠ ও পরিপূর্ণ হতে পারে?
আর এই বণ্টন কীভাবে ন্যায়সঙ্গত হতে পারে যখন ত্রুটি তাঁর দিকে আর পূর্ণতা তাঁর সৃষ্টি ও কর্মের দিকে সাব্যস্ত হয়? অথবা ইবরাহিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তাঁর পিতার বিরুদ্ধে পেশকৃত যুক্তি কীভাবে সঠিক হতে পারে, যখন তাঁর পিতা অজ্ঞতা ও বিভ্রান্তিবশত মূর্তিপূজা করতেন? তখন তিনি তাকে বলেছিলেন, {আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করছেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারে আসে না?}
আর যদি বিষয়টি তাঁর উপাস্যের ক্ষেত্রে বিপরীত হতো, তবে তাঁর যুক্তি অসার হয়ে যেত এবং তাঁর প্রমাণ বাতিল হয়ে পড়ত, আর মহান আল্লাহর বাণী সত্য হতো না।