{গৃহসামগ্রী}
৪১৭৮৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {গৃহসামগ্রী} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: 'আল-আছাস' হলো আসবাবপত্র বা ব্যবহারের সামগ্রী(১)। (৯/ ৯২)

৪১৭৯০ - আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে —আউফী-এর সূত্রে বর্ণিত— {গৃহসামগ্রী} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: 'আল-আছাস' হলো সম্পদ(২)। (৯/ ৯২)

৪১৭৯১ - মুজাহিদ ইবনে জাবর থেকে —ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে বর্ণিত— আল্লাহ তাআলার বাণী: {গৃহসামগ্রী} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: ব্যবহারের সামগ্রী(৩)। (য)
৪১৭৯২ - মুজাহিদ ইবনে জাবর বলেন: 'আল-আছাস' হলো সচ্ছলতা এবং নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত ব্যবহারের সামগ্রী(৪)। (য)

৪১৭৯৩ - হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে —মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে বর্ণিত— {গৃহসামগ্রী} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: পোশাক-পরিচ্ছদ(৫)। (য)

৪১৭৯৪ - হাসান বসরীর তাফসীর: {এবং তাদের পশম, লোম ও চুল থেকে গৃহসামগ্রী}, এখানে 'আছাস' হলো ব্যবহারের আসবাবপত্র(৬)। (য)

৪১৭৯৫ - কাতাদাহ ইবনে দিয়ামাহ থেকে —মা'মার-এর সূত্রে বর্ণিত— {গৃহসামগ্রী} প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তা হলো সম্পদ(৭)। (য)

৪১৭৯৬ - সুলাইমান ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ বলেন: 'আল-আছাস' হলো সম্পদ(৮)। (য)

৪১৭৯৭ - মুকাতিল ইবনে সুলাইমান বলেন: অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {গৃহসামগ্রী}, অর্থাৎ পোশাক-পরিচ্ছদ যা তা থেকে তৈরি করা হয়(৯) [৩৭১৫]। (য)[৩৭১৫] ‘আল-আছাস’-এর অর্থ নিয়ে মতভেদ রয়েছে: কেউ বলেছেন: তা হলো সম্পদ। কেউ বলেছেন: আসবাবপত্র। আবার কেউ বলেছেন: পোশাক-পরিচ্ছদ।
ইবনে জারীর (১৪/ ৩১৮), তাঁর মতোই ইবনে আতিয়্যাহ (৫/ ৩৯২) এবং ইবনে কাসীর (৮/ ৩৩৭) ভাষাতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ ও সালাফদের বাণীর আলোকে এই শব্দটি ব্যাপক অর্থবোধক হওয়ার পক্ষাবলম্বন করেছেন। ইবনে জারীর বলেন: "আছাস হলো ঘরের আসবাবপত্র; এর কোনো একবচন শব্দ শোনা যায়নি। যেমন ‘মাতা’ (ব্যবহারের সামগ্রী) শব্দের কোনো একবচন নেই। জনৈক ব্যাকরণবিদের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আছাস-এর একবচন হলো ‘আছাসাহ’। তবে আমি আরবী ভাষায় পারদর্শী আলেমদের কাউকে এটি জানতে দেখিনি। আছাস যে আসবাবপত্র বা সামগ্রী বুঝায়, তার প্রমাণ হিসেবে কবির পঙক্তি উল্লেখ করা যায়:
যেদিন তারা প্রস্থান করল, সেদিন তাদের উটের হাওদায় থাকা সুন্দর সুন্দর আসবাবপত্র কি তোমাকে বিরহকাতর করেছে?"
অতঃপর তিনি বলেন: “আমি মনে করি ‘আছাস’-এর মূল অর্থ হলো বিভিন্ন আসবাব একত্রিত হওয়া এবং তা পরিমাণে অধিক হওয়া। যেমন ‘শারুন আছিস’ (ঘন চুল) বলা হয় যখন চুল অনেক বেশি ও ঘন হয়ে বিন্যস্ত থাকে। সেখান থেকেই বলা হয়: অমুকের চুল ঘন ও পুঞ্জীভূত হয়েছে; যখন তা প্রচুর ও ঘন হয়ে বিন্যস্ত থাকে।” তিনি পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোও উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: “শব্দতত্ত্ব এই ব্যাপক অর্থটিকেই শক্তিশালী করে। কারণ সম্পদের মাধ্যমেই মানুষের অবস্থা সচ্ছল ও প্রাচুর্যময় (আছিসাহ) হয়। যেমন বলা হয় ঘন চুল এবং ঘন চারাগাছ; যখন তা অনেক বেশি হয় এবং একে অপরের সাথে জড়িয়ে থাকে।”
ইবনে কাসীর বলেন: “সঠিক হলো এটি এই সবকিছুর চেয়েও ব্যাপক; কেননা তা থেকে গৃহসামগ্রী, কার্পেট, পোশাক এবং অন্যান্য জিনিস তৈরি করা হয়, আবার তা সম্পদ ও ব্যবসার পণ্য হিসেবেও ব্যবহৃত হয়।”
_________
(১) সুয়ূতী এটি ইবনে আবি হাতেমের উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন।
(২) ইবনে জারীর এটি বর্ণনা করেছেন ১৪/ ৩১৮ - ৩১৯।
(৩) ইবনে জারীর এটি বর্ণনা করেছেন ১৪/ ৩১৯।
(৪) ইয়াহইয়া ইবনে সালাম এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন ১/ ৭৯।
(৫) ইবনে জারীর এটি বর্ণনা করেছেন ১৪/ ৩১৯।
(৬) ইয়াহইয়া ইবনে সালাম এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন ১/ ৭৯।
(৭) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক ২/ ৩৫৯ এবং ইবনে জারীর ১৪/ ৩১৯।
(৮) ইয়াহইয়া ইবনে সালাম এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন ১/ ৭৯; এবং তিনি এই উক্তির ওপর এবং মুজাহিদের উক্তি—এটি সচ্ছলতা—এর ওপর মন্তব্য করে বলেন: উভয়টির অর্থ এক।
(৯) তাফসীরে মুকাতিল ইবনে সুলাইমান ২/ ৪৮০।