بَاب الرَّد على من يكفر بالذنب
قلت أَرَأَيْت لَو ان رجلا قَالَ من أذْنب ذَنبا فَهُوَ كَافِر
مَا النَّقْض عَلَيْهِ فَقَالَ يُقَال لَهُ قَالَ الله تَعَالَى {وَذَا النُّون إِذْ ذهب مغاضبا فَظن أَن لن نقدر عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَات أَن لَا إِلَه إِلَّا أَنْت سُبْحَانَكَ إِنِّي كنت من الظَّالِمين} فَهُوَ ظَالِم مُؤمن وَلَيْسَ بِكَافِر وَلَا مُنَافِق وإخوة يُوسُف قَالُوا {يَا أَبَانَا اسْتغْفر لنا ذنوبنا إِنَّا كُنَّا خاطئين} وَكَانُوا مذنبين لَا كَافِرين وَقَالَ الله تَعَالَى لمُحَمد عليه الصلاة والسلام {ليغفر لَك الله مَا تقدم من ذَنْبك وَمَا تَأَخّر} وَلم يقل من كفرك ومُوسَى حِين قتل الرجل كَانَ فِي قَتله مذنبا لَا كَافِرًا
قلت أَرَأَيْت لَو ان رجلا قَالَ من أذْنب ذَنبا فَهُوَ كَافِر
مَا النَّقْض عَلَيْهِ فَقَالَ يُقَال لَهُ قَالَ الله تَعَالَى {وَذَا النُّون إِذْ ذهب مغاضبا فَظن أَن لن نقدر عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَات أَن لَا إِلَه إِلَّا أَنْت سُبْحَانَكَ إِنِّي كنت من الظَّالِمين} فَهُوَ ظَالِم مُؤمن وَلَيْسَ بِكَافِر وَلَا مُنَافِق وإخوة يُوسُف قَالُوا {يَا أَبَانَا اسْتغْفر لنا ذنوبنا إِنَّا كُنَّا خاطئين} وَكَانُوا مذنبين لَا كَافِرين وَقَالَ الله تَعَالَى لمُحَمد عليه الصلاة والسلام {ليغفر لَك الله مَا تقدم من ذَنْبك وَمَا تَأَخّر} وَلم يقل من كفرك ومُوسَى حِين قتل الرجل كَانَ فِي قَتله مذنبا لَا كَافِرًا
গোনাহের কারণে যারা কাফের ঘোষণা করে তাদের খণ্ডন করার অধ্যায়
আমি বললাম, আপনি কী মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি বলে যে, যে ব্যক্তি কোনো গোনাহ করল সে কাফের?
এর বিপরীতে খণ্ডনমূলক যুক্তি কী? তিনি বললেন: তাকে বলা হবে যে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন— {আর মাছওয়ালার কথা স্মরণ করুন, যখন তিনি রাগান্বিত হয়ে চলে গিয়েছিলেন এবং মনে করেছিলেন যে, আমি তাঁর ওপর কোনো সংকীর্ণতা সৃষ্টি করব না। অতঃপর তিনি অন্ধকার হতে এই বলে ডাক দিলেন যে, আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র-মহিমান্বিত; নিশ্চয়ই আমি অবিচারকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছি।} সুতরাং তিনি ছিলেন একজন জুলুমকারী মুমিন, তিনি কাফের বা মুনাফেক ছিলেন না। এবং ইউসুফের ভাইয়েরা বলেছিল— {হে আমাদের পিতা! আমাদের জন্য আমাদের গোনাহসমূহের ক্ষমা প্রার্থনা করুন; নিশ্চয়ই আমরা অপরাধী ছিলাম।} তারা গোনাহগার ছিলেন, কাফের ছিলেন না। আর আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)-কে উদ্দেশ্য করে বলেছেন— {যাতে আল্লাহ আপনার পূর্বের ও পরের গোনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন।} তিনি ‘আপনার কুফরি’ বলেননি। আর মূসা যখন লোকটিকে হত্যা করেছিলেন, তখন সেই হত্যাকাণ্ডের কারণে তিনি গোনাহগার ছিলেন, কাফের ছিলেন না।
আমি বললাম, আপনি কী মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি বলে যে, যে ব্যক্তি কোনো গোনাহ করল সে কাফের?
এর বিপরীতে খণ্ডনমূলক যুক্তি কী? তিনি বললেন: তাকে বলা হবে যে, আল্লাহ তাআলা বলেছেন— {আর মাছওয়ালার কথা স্মরণ করুন, যখন তিনি রাগান্বিত হয়ে চলে গিয়েছিলেন এবং মনে করেছিলেন যে, আমি তাঁর ওপর কোনো সংকীর্ণতা সৃষ্টি করব না। অতঃপর তিনি অন্ধকার হতে এই বলে ডাক দিলেন যে, আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র-মহিমান্বিত; নিশ্চয়ই আমি অবিচারকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছি।} সুতরাং তিনি ছিলেন একজন জুলুমকারী মুমিন, তিনি কাফের বা মুনাফেক ছিলেন না। এবং ইউসুফের ভাইয়েরা বলেছিল— {হে আমাদের পিতা! আমাদের জন্য আমাদের গোনাহসমূহের ক্ষমা প্রার্থনা করুন; নিশ্চয়ই আমরা অপরাধী ছিলাম।} তারা গোনাহগার ছিলেন, কাফের ছিলেন না। আর আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)-কে উদ্দেশ্য করে বলেছেন— {যাতে আল্লাহ আপনার পূর্বের ও পরের গোনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন।} তিনি ‘আপনার কুফরি’ বলেননি। আর মূসা যখন লোকটিকে হত্যা করেছিলেন, তখন সেই হত্যাকাণ্ডের কারণে তিনি গোনাহগার ছিলেন, কাফের ছিলেন না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 153)