فَكفر الْخَوَارِج كفر النعم كفر بِمَا أنعم الله تَعَالَى عَلَيْهِم
قلت الْخَوَارِج إِذا خَرجُوا وحاربوا وأغاروا ثمَّ صَالحُوا هَل يتبعُون بِمَا فعلوا قَالَ لَا غَرَامَة عَلَيْهِم بعد سُكُون الْحَرْب وَلَا حد عَلَيْهِم وَالدَّم كَذَلِك لَا قصاص فِيهِ
قلت وَلم ذَلِك قَالَ للْحَدِيث الَّذِي جَاءَ انه لما وَقعت الْفِتْنَة بَين النَّاس فِي قتل عُثْمَان رضي الله عنه فاجتمعت الصَّحَابَة رضي الله عنهم على ان من أصَاب دَمًا فَلَا قَود عَلَيْهِ وَمن أصَاب فرجا حَرَامًا بِتَأْوِيل فَلَا حد عَلَيْهِ وَمن أصَاب مَالا بِتَأْوِيل فَلَا تبعة عَلَيْهِ الا ان يُوجد المَال بِعَيْنِه فَيرد الى صَاحبه
قلت إِن قَالَ قَائِل لَا اعرف الْكَافِر كَافِرًا
قَالَ هُوَ مثله قلت فَإِن
قلت الْخَوَارِج إِذا خَرجُوا وحاربوا وأغاروا ثمَّ صَالحُوا هَل يتبعُون بِمَا فعلوا قَالَ لَا غَرَامَة عَلَيْهِم بعد سُكُون الْحَرْب وَلَا حد عَلَيْهِم وَالدَّم كَذَلِك لَا قصاص فِيهِ
قلت وَلم ذَلِك قَالَ للْحَدِيث الَّذِي جَاءَ انه لما وَقعت الْفِتْنَة بَين النَّاس فِي قتل عُثْمَان رضي الله عنه فاجتمعت الصَّحَابَة رضي الله عنهم على ان من أصَاب دَمًا فَلَا قَود عَلَيْهِ وَمن أصَاب فرجا حَرَامًا بِتَأْوِيل فَلَا حد عَلَيْهِ وَمن أصَاب مَالا بِتَأْوِيل فَلَا تبعة عَلَيْهِ الا ان يُوجد المَال بِعَيْنِه فَيرد الى صَاحبه
قلت إِن قَالَ قَائِل لَا اعرف الْكَافِر كَافِرًا
قَالَ هُوَ مثله قلت فَإِن
অতএব খারেজীদের কুফর হলো নিয়ামতের কুফর, আল্লাহ তাআলা তাদের প্রতি যে নিয়ামত দান করেছেন তার প্রতি কুফর।
আমি বললাম, খারেজীরা যখন বিদ্রোহ করে, যুদ্ধ করে এবং লুণ্ঠন করে, এরপর তারা যদি সন্ধি করে, তবে তারা যা করেছে সে কারণে কি তাদের পাকড়াও করা হবে? তিনি বললেন, যুদ্ধ থেমে যাওয়ার পর তাদের ওপর কোনো জরিমানা নেই, তাদের ওপর কোনো দণ্ডবিধি নেই এবং রক্তের ক্ষেত্রেও অনুরূপ, তাতে কোনো কিসাস নেই।
আমি বললাম, কেন এমন হবে? তিনি বললেন, সেই হাদিসের কারণে যা বর্ণিত হয়েছে যে, যখন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হত্যাকাণ্ডের বিষয়ে মানুষের মধ্যে ফিতনা দেখা দিয়েছিল, তখন সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছিলেন যে, যারা রক্তপাত ঘটিয়েছে তাদের ওপর কোনো কিসাস নেই; যারা ভুল ব্যাখ্যার ভিত্তিতে নিষিদ্ধ যৌনাচার করেছে তাদের ওপর কোনো দণ্ডবিধি নেই; এবং যারা ভুল ব্যাখ্যার ভিত্তিতে সম্পদ গ্রহণ করেছে তাদের ওপর কোনো দায়বদ্ধতা নেই, তবে যদি সেই সম্পদটি অবিকল পাওয়া যায়, তবে তা তার মালিকের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হবে।
আমি বললাম, যদি কোনো ব্যক্তি বলে যে, আমি কাফেরকে কাফের হিসেবে জানি না।
তিনি বললেন, সেও তার মতোই। আমি বললাম, তবে যদি...
আমি বললাম, খারেজীরা যখন বিদ্রোহ করে, যুদ্ধ করে এবং লুণ্ঠন করে, এরপর তারা যদি সন্ধি করে, তবে তারা যা করেছে সে কারণে কি তাদের পাকড়াও করা হবে? তিনি বললেন, যুদ্ধ থেমে যাওয়ার পর তাদের ওপর কোনো জরিমানা নেই, তাদের ওপর কোনো দণ্ডবিধি নেই এবং রক্তের ক্ষেত্রেও অনুরূপ, তাতে কোনো কিসাস নেই।
আমি বললাম, কেন এমন হবে? তিনি বললেন, সেই হাদিসের কারণে যা বর্ণিত হয়েছে যে, যখন উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হত্যাকাণ্ডের বিষয়ে মানুষের মধ্যে ফিতনা দেখা দিয়েছিল, তখন সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছিলেন যে, যারা রক্তপাত ঘটিয়েছে তাদের ওপর কোনো কিসাস নেই; যারা ভুল ব্যাখ্যার ভিত্তিতে নিষিদ্ধ যৌনাচার করেছে তাদের ওপর কোনো দণ্ডবিধি নেই; এবং যারা ভুল ব্যাখ্যার ভিত্তিতে সম্পদ গ্রহণ করেছে তাদের ওপর কোনো দায়বদ্ধতা নেই, তবে যদি সেই সম্পদটি অবিকল পাওয়া যায়, তবে তা তার মালিকের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হবে।
আমি বললাম, যদি কোনো ব্যক্তি বলে যে, আমি কাফেরকে কাফের হিসেবে জানি না।
তিনি বললেন, সেও তার মতোই। আমি বললাম, তবে যদি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)