এই কলঙ্কজনক বিষয়ের প্রকাশ ঘটানো এবং মহান আল্লাহর বিরুদ্ধে অহংকার প্রদর্শন করা এবং তাঁর অনুগ্রহে প্রবেশ ও তাঁর নিয়ামতে শামিল হওয়া থেকে বিরত থাকার কথা বলা—অথচ তা থেকে নিষ্কৃতির পথ কোথায় এবং পলায়নের আশ্রয়ই বা কোথায়? তিনি কি তাঁর অস্তিত্ব লাভ করেছেন সকল ত্রুটিমুক্ত অবস্থায় এবং ভোগবিলাসে সক্ষম হয়ে, কিংবা তাঁর থেকে প্রকাশিত আনুগত্যসমূহ ও ইবাদতের প্রকারভেদ কি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাথমিক অনুগ্রহ ছাড়া সৃষ্টি হয়েছে—যেখানে পূর্বে কোনো আনুগত্য বা ইবাদত বিদ্যমান ছিল না? আর আমাদের প্রতি তাঁর পূর্ববর্তী নিয়ামতসমূহ যা আমাদের পরিবেষ্টন করে আছে, তা কি ব্যক্ত করা সম্ভব অথবা তা সীমাবদ্ধ করার সাধ্য কি কারো আছে?
অতঃপর প্রতিপক্ষও স্বীকার করে যে, বান্দা যে আনুগত্যসমূহ পালন করে তা তার জন্য আবশ্যক এবং মহান আল্লাহ তাকে যে অনুগ্রহ দান করেছেন এবং তাঁর যে সুমহান নিয়ামতসমূহ পরিপূর্ণ করেছেন তার কৃতজ্ঞতা হিসেবে সে তা করতে বাধ্য। এমতাবস্থায় সে আবশ্যিক কার্যাবলী আদায়ের বিনিময়ে কীভাবে সওয়াব পাওয়ার অধিকার রাখে এবং তার ওপর নির্ধারিত আনুগত্যসমূহ ও ইবাদতের প্রকারভেদসমূহের জন্য কীভাবে প্রতিদান লাভ করতে পারে?
অথবা বান্দার ওপর কৃতজ্ঞতা হিসেবে আনুগত্য ওয়াজিব হওয়া এবং স্রষ্টার পক্ষ থেকে প্রতিদান হিসেবে সওয়াব প্রদান—এই দুই বক্তব্যের মাঝে সমন্বয় করার পথ কী? এটা কি একটি অসম্ভব চক্র মাত্র নয়? কারণ কৃতজ্ঞতা কেবল তখনই আবশ্যক হয় যখন অনুগ্রহ হিসেবে সওয়াব বা নিআমত আগে প্রদান করা হয়, যা আবশ্যিকতার নিয়মে ঘটেনি; কেননা যা আবশ্যিক হিসেবে পাওয়া যায় তার জন্য কৃতজ্ঞতা পাওনা হয় না। তদ্রূপ ওয়াজিব প্রতিদানও কেবল তখনই হতে পারে যখন পূর্বে কোনো স্বেচ্ছাধীন সেবা ও আনুগত্য বিদ্যমান থাকে, যা বাধ্যবাধকতার নিয়মে সম্পাদিত হয়নি।
আর মহান আল্লাহর বাণী: "যাতে প্রত্যেক সত্তা তার উপার্জনের বিনিময় পায়" এবং তাঁর বাণী: "যাতে তিনি যারা মন্দ কাজ করেছে তাদেরকে তাদের কর্মফল দেন এবং যারা সৎকাজ করেছে তাদেরকে উত্তম প্রতিদান দেন"—এখানে এর দ্বারা কারণ দর্শানো উদ্দেশ্য নয়, বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো