বজরীআহ (যারীআহ-এর মাধ্যমে); অর্থাৎ: সে মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করেছে। আর যারীআহ হলো কোনো জিনিসের উপায় বা কারণ। তাদের কথা: 'অমুক ব্যক্তি অমুক বিষয়ে আমার যারীআহ', এবং 'এই বিষয়টি আমার যারীআহ'; অর্থাৎ আমার উপায় ও সেখানে পৌঁছানোর মাধ্যম। আরবদের পরিভাষায় যারীআহ এর অর্থ হলো: যা মানুষকে কোনো বিষয়ের নিকটবর্তী করে এবং তার কাছে পৌঁছে দেয়। এর মূল উৎস হলো: বন্য পশুর সাথে চরে বেড়ানোর জন্য কোনো উটকে ছেড়ে দেওয়া, যতক্ষণ না সেটি বন্য পশুর সাথে সখ্যতা গড়ে তোলে এবং বন্য পশুটিও তার সাথে অভ্যস্ত হয়ে যায়। এরপর যখন কোনো ব্যক্তি সেগুলো শিকার করতে চায়, সে তখন উটের আড়ালে আত্মগোপন করে; এমনকি যখন সে বন্য পশুর সমান্তরালে ও নিকটে পৌঁছে যায়, তখন সেটিকে লক্ষ্য করে নিক্ষেপ করে এবং শিকার করে। তারা এই উটটিকে যারীআহ নামে অভিহিত করে। পরবর্তীতে যারীআহ শব্দটি এমন সবকিছুর জন্য দৃষ্টান্ত হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে যা কোনো জিনিসের নিকটবর্তী করে এবং তার কাছে পৌঁছে দেয়(১)।
এর মাধ্যমেই সাধারণ অর্থের দিক থেকে ওয়াসিলা এবং যারীআহ-এর অর্থের মধ্যে সামঞ্জস্য প্রকাশ পায়; আর তা হলো এমন বিষয় যার মাধ্যমে কোনো কিছুতে পৌঁছানো যায়, সেই বিষয়টি ভালো হোক বা মন্দ, কল্যাণকর হোক বা ক্ষতিকর। আর এটাই হলো যারীআহ-এর সাধারণ অর্থ।
তবে অধিকাংশ ফিকহবিদ এই পরিভাষার ওপর একমত হয়েছেন যে, যারাই (ذرائع) হলো: বিশেষভাবে মন্দ এবং অনিষ্টের দিকে পরিচালিত করার পথসমূহ। অথবা তা হলো: এমন বিষয়সমূহ যা বাহ্যিকভাবে বৈধ কিন্তু যার মাধ্যমে কোনো নিষিদ্ধ কার্যে উপনীত হওয়া যায়।
ইমাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "আর যারীআহ হলো: যা কোনো কিছুর মাধ্যম ও পথ ছিল, কিন্তু ফকীহগণের পরিভাষায় এটি এমন এক অভিব্যক্তিতে পরিণত হয়েছে যা: হারামে পৌঁছানোর কারণ হয়। যদি সেখানে সেই হারামে পৌঁছানোর বিষয়টি না থাকত, তবে তাতে কোনো ক্ষতিকর দিক থাকত না। এই কারণেই বলা হয়েছে: যারীআহ হলো এমন কাজ যা বাহ্যিকভাবে বৈধ মনে হয়, অথচ তা হারামে পৌঁছানোর মাধ্যম। আর--------------------------------------------
= তিনি তাঁর গ্রন্থ "মুজামুল ফুরুক আল-লুগাভিয়্যাহ"-তে বলেছেন: "ওয়াসিলা এবং যারীআহ-এর মধ্যে পার্থক্য হলো: ভাষাবিদদের মতে ওয়াসিলা হলো নৈকট্য, আর এর মূল ভিত্তি হলো তোমার কথা: 'আমি চেয়েছি'; অর্থাৎ আমি অন্বেষণ করেছি। তারা পরস্পর যাচনা করছে; অর্থাৎ তারা সেই নৈকট্য অন্বেষণ করছে যা অন্বেষণ করা বাঞ্ছনীয়। তুমি বলো: আমি অমুক জিনিসের মাধ্যমে তার কাছে ওয়াসিলা তালাশ করেছি, তখন তুমি সেই জিনিসটিকে তোমার উদ্দেশ্য অর্জনের পথ হিসেবে সাব্যস্ত করো। আর কোনো কিছুর যারীআহ হলো সেই জিনিসের দিকে যাওয়ার পথ; এই কারণেই বলা হয়: আমি অমুক জিনিসকে অমুক বিষয়ের যারীআহ বানিয়েছি, ফলে সেটি স্বয়ং পথ হিসেবে সাব্যস্ত হয়। কিন্তু ওয়াসিলা স্বয়ং পথ নয়, ফলে এই দুটির মধ্যে পার্থক্য সুস্পষ্ট।" [আসকারী রচিত মুজামুল ফুরুক আল-লুগাভিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ৩৩৩)]।
(১) দেখুন: আল-আইন (২/৯৮), তাজুল আরুস (২১/১২), মাকায়িসুল লুগাহ (২/৩৫০), লিসানুল আরব (৮/৯৬), আয-যাহির ফি মাআনি কালিমাতি ন-নাস (১/৫০১), তাহযিবুল আসমা (৩/১০৪), আল-মুজামুল ওয়াসিত (১/৩১১)।