আমর ইবনে আবাসা আস-সুলামীর কাহিনীতে তাঁর এই উক্তির মধ্যে কিছু শিক্ষা রয়েছে: (আমি জাহেলিয়াতের যুগে থাকাকালীন মনে করতাম যে মানুষ বিভ্রান্তিতে নিমজ্জিত এবং তারা সঠিক কোনো ভিত্তির ওপর নেই, অথচ তারা মূর্তিপূজা করছে)(১): "প্রথমত: শিরকের কদর্যতা স্বভাবজাত প্রবৃত্তি (ফিতরাত) দ্বারাই উপলব্ধি করা যায়; কারণ তাঁর উক্তি: আমি মনে করতাম মানুষ কোনো সঠিক ভিত্তির ওপর নেই, অথচ তারা মূর্তিপূজা করছে"(২).

*‌‌ চতুর্থ মাসআলা * এই মূলনীতির উপকারিতা ও প্রয়োগ
যিনি এই মূলনীতির অর্থের বিশ্লেষণ এবং এ বিষয়ে আলেমগণের বক্তব্যের ওপর চিন্তা করবেন, তিনি এখান থেকে কিছু শিক্ষা বা উপকারিতা বের করতে সক্ষম হবেন। এ বিষয়ে আমার কাছে যা স্পষ্ট হয়েছে তার কিছু নিম্নে তুলে ধরা হলো:
প্রথমত: আল্লাহ তাআলার রহমত এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি মহান অনুগ্রহ হলো এই যে, তিনি তাদের তাঁর পরিচিতি লাভ ও ইবাদত করার উপযোগী করে সৃষ্টি করেছেন। ফলে তিনি তাদের বিবেককে তাঁর প্রতিপালকত্ব ও একত্ববাদ এবং অন্য কারো পরিবর্তে কেবল তাঁরই উপাস্য হওয়ার যোগ্যতার স্বীকৃতি দানকারী হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। আর তাদের নফসকে তাঁর তাওহীদ এবং উপাস্য হিসেবে তাঁকে এককভাবে গ্রহণ করার উপযোগী করেছেন, যা কেবল তাঁরই ইবাদতে নিবিষ্ট থাকে যার কোনো শরীক নেই। এটি তাঁর ইবাদতে কোনো সমকক্ষ বা সদৃশ সাব্যস্ত করাকে অত্যন্ত ঘৃণা করে এবং তাঁর একান্ত প্রাপ্য অধিকার এমন কারো জন্য ব্যয় করাকে জঘন্য মনে করে যে নিজের উপকার বা অপকার করার কোনো ক্ষমতা রাখে না।
তিনি তাদের ওপর তাঁর নেয়ামত আরও বৃদ্ধি করেছেন এবং অন্যান্য সমস্ত সৃষ্টির তুলনায় তাদের বিশেষ মর্যাদা দান করেছেন; ফলে তিনি তাদের ওপর ওহী নাযিল করেছেন যার মাধ্যমে তাওহীদ ও ইখলাসের দ্বারা তাদের অন্তরকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি তাদের বিবেককে জাগ্রত করেছেন এবং তাদের নফসের অন্তরালে লুক্কায়িত তাঁর তাওহীদ, তাঁর একনিষ্ঠ উপাসনা, আনুগত্য ও ভালোবাসার সৌন্দর্যকে উদ্দীপ্ত করেছেন; একইসঙ্গে তাঁর সাথে শিরক করার এবং তাঁর পরিবর্তে এমন সমকক্ষ গ্রহণ করার কদর্যতাকে ফুটিয়ে তুলেছেন যারা ইবাদতের অভিমুখী হওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর অংশীদার হয়।--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: আমর ইবনে আবাসার ইসলাম গ্রহণ (১/ ৫৬৯), হাদীস নং (৮৩২)। ইমাম নববী আমর ইবনে আবাসার হাদীসের বর্ণনায় বলেন: "সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হাদীসসমূহের একটি হলো আমর ইবনে আবাসা রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর দীর্ঘ হাদীসটি যা ইসলামের বহু মূলনীতি ও আদবকে অন্তর্ভুক্ত করে।" [রিয়াদুস সলিহীন (পৃ. ৭৮)]।
(২) আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ ফিল আজউইবাতিন নাজদিয়্যাহ (১০/ ১০)।