...এবং এর সৌন্দর্য, মুক্তির পথ হিসেবে এর সুনির্ধারিত হওয়া, আর শিরকের কুৎসিত রূপ, এর অসারতা এবং ধ্বংসের পথ হওয়া—এই সবকিছুই অন্তর্দৃষ্টির কাছে মধ্যাহ্নের সূর্যের মতো স্পষ্ট"(১).
এবং ইবনুল উজির আল-ইয়ামানি বলেন: "কেননা কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির কাছে এটা গোপন নয় যে, সবচেয়ে নিকৃষ্ট শিরক হলো বান্দার পক্ষ থেকে কোনো সৃষ্টিকে তার স্রষ্টা রবের অংশীদার সাব্যস্ত করা; অথচ বান্দার নিজের স্বীকারোক্তি অনুসারেই সেই অংশীদারটি তার রবেরই সৃষ্টি। বিশেষ করে যখন সেই সৃষ্ট অংশীদারটি হয় এমন জড় পদার্থ যা বান্দার অনুগত, তার জন্য তৈরি করা হয়েছে, সে একে খোদাই করে, ভেঙে ফেলে, আকৃতি দেয়, মুছে ফেলে, নামিয়ে রাখে, উঠিয়ে ধরে, কাছে আনে, দূরে সরিয়ে দেয় এবং তার ওপর নানাভাবে কর্তৃত্ব চালায়"(২).

*‌‌ দ্বিতীয় মাসয়ালা * নীতিমালার প্রমাণাদি
নীতিমালার সঠিকতা নির্দেশকারী প্রমাণাদির মধ্যে রয়েছে নিম্নরূপ:
প্রথমত: সেই সকল বর্ণনা (নস) যাতে মুশরিকদের শিরকের অসারতা প্রমাণ করা হয়েছে এবং তাদের প্রকৃত উপাস্য সুবহানাহু ওয়া তা'আলার ইবাদত করতে বাধ্য করা হয়েছে, যিনি রুবুবিয়্যাতে একচ্ছত্র এবং উলুহিয়্যাতে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত; সেই সাথে আল্লাহর সাথে ইবাদতকৃত ঐ সকল উপাস্যদের ইবাদতের অযোগ্যতা বর্ণনা করা হয়েছে; তাদের দুর্বলতা, ত্রুটি, মুখাপেক্ষিতা এবং নিজেদের সাহায্য করতে অক্ষমতার কারণে, তাদের ইবাদতকারীদের সাহায্য করার তো প্রশ্নই আসে না। সুতরাং রুবুবিয়্যাত, নেয়ামত দান এবং অস্তিত্ব দানে যিনি একক—তাঁর ইবাদত ত্যাগ করা এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত হীন ও তুচ্ছ সত্তাকে ইবাদতে তাঁর সাথে শরিক করা সুস্থ বিবেকের কাছে অত্যন্ত কদর্য এবং কলুষমুক্ত ফিতরাতের কাছে ঘৃণ্য। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে রয়েছে নিম্নরূপ:
১ - মহান আল্লাহ তাঁর খলিল ইবরাহিম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে তাঁর কওমের সাথে বিতর্ক এবং তাদের উপাস্যদের দুর্বলতা ও সেগুলো যে সৃষ্টি ও কৃত্রিম সে বিষয়ে যা উল্লেখ করেছেন; যেমনটি মহান আল্লাহ বলেন: {যখন তিনি তাঁর পিতাকে ও তাঁর কওমকে বললেন, "তোমরা কিসের ইবাদত করছ? (৮৫) তোমরা কি আল্লাহর পরিবর্তে অলীক উপাস্যদের কামনা করছ? (৮৬) সুতরাং বিশ্বজগতের রব সম্পর্কে তোমাদের ধারণা কী?" (৮৭) এরপর তিনি নক্ষত্ররাজির দিকে একবার দৃষ্টিপাত করলেন (৮৮) এবং বললেন, "আমি অসুস্থ।" (৮৯) তখন তারা তাকে পেছনে ফেলে চলে গেল। (৯০) অতঃপর তিনি চুপিচুপি গেলেন...--------------------------------------------
(১) তাফসিরে সাদী (পৃষ্ঠা ৩৮)।
(২) ঈসারুল হাক্কি আলাল খালকি ফি রাদ্দিল খিলাফাত (পৃষ্ঠা ৩২১)।