مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (22) وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (23)} [سبأ: 22، 23].
وهذه الآية قطعت أصول الشفاعة الشركية، إذ نفت ملك الآلهة المعبودة لشيء من ذرات الكون لا استقلالًا ولا مشاركة ولا معاونة، ولم تبق إلا الشفاعة فبيّن الله أنها لا تنفع إلا من بعد إذنه سبحانه ورضاه(1).
يقول الإمام ابن تيمية: "فإن غير الله لا يستقل بفعل شيء البتة، … فغير الله لا مالك لشيء، ولا شريك في شيء، ولا هو معاون للرب في شيء، بل قد يكون له شفاعة إن كان من الملائكة والأنبياء والصالحين، ولكن لا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له، فلا بد أن يأذن للشافع أن يشفع، وأن يأذن للمشفوع له أن يُشْفَع له، ومن دونه لا يملكون الشفاعة البتة"(2).
وقال رحمه الله أيضًا: "وأما في الملك فلا يمكن أن يكون غيره مالكًا لها، فلا يملك مخلوق الشفاعة بحال، ولا يتصور أن يكون نبي فمن دونه مالكًا لها، بل هذا ممتنع كما يمتنع أن يكون خالقًا وربًّا، وهذا كما قال: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (22)} فنفى الملك مطلقًا، ثم قال: {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} فنفى نفع الشفاعة إلا لمن استثناه، لم يثبت أن مخلوقًا يملك الشفاعة، بل هو سبحانه له الملك وله الحمد، لا شريك له في الملك … ولهذا لما نفى الشفعاء من دونه نفاهم نفيًا مطلقًا بغير استثناء، وإنما يقع الاستثناء إذا لم يقيدهم بأنهم من دونه … فلما قال: {مِنْ دُونِهِ}--------------------------------------------
(1) انظر: تيسير العزيز الحميد (ص 226).
(2) مجموع الفتاوى (13/ 205)، وانظر: (7/ 77)، و (8/ 519 - 520).
وهذه الآية قطعت أصول الشفاعة الشركية، إذ نفت ملك الآلهة المعبودة لشيء من ذرات الكون لا استقلالًا ولا مشاركة ولا معاونة، ولم تبق إلا الشفاعة فبيّن الله أنها لا تنفع إلا من بعد إذنه سبحانه ورضاه(1).
يقول الإمام ابن تيمية: "فإن غير الله لا يستقل بفعل شيء البتة، … فغير الله لا مالك لشيء، ولا شريك في شيء، ولا هو معاون للرب في شيء، بل قد يكون له شفاعة إن كان من الملائكة والأنبياء والصالحين، ولكن لا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له، فلا بد أن يأذن للشافع أن يشفع، وأن يأذن للمشفوع له أن يُشْفَع له، ومن دونه لا يملكون الشفاعة البتة"(2).
وقال رحمه الله أيضًا: "وأما في الملك فلا يمكن أن يكون غيره مالكًا لها، فلا يملك مخلوق الشفاعة بحال، ولا يتصور أن يكون نبي فمن دونه مالكًا لها، بل هذا ممتنع كما يمتنع أن يكون خالقًا وربًّا، وهذا كما قال: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (22)} فنفى الملك مطلقًا، ثم قال: {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} فنفى نفع الشفاعة إلا لمن استثناه، لم يثبت أن مخلوقًا يملك الشفاعة، بل هو سبحانه له الملك وله الحمد، لا شريك له في الملك … ولهذا لما نفى الشفعاء من دونه نفاهم نفيًا مطلقًا بغير استثناء، وإنما يقع الاستثناء إذا لم يقيدهم بأنهم من دونه … فلما قال: {مِنْ دُونِهِ}--------------------------------------------
(1) انظر: تيسير العزيز الحميد (ص 226).
(2) مجموع الفتاوى (13/ 205)، وانظر: (7/ 77)، و (8/ 519 - 520).
{বলুন, তোমরা তাদের ডাকো যাদের তোমরা আল্লাহ ছাড়া (উপাস্য) মনে করতে। তারা আসমানসমূহ ও জমিনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয় এবং এতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই, আর তাদের মধ্য হতে আল্লাহর কোনো সাহায্যকারীও নেই। (২২) আর তাঁর নিকট অনুমতিপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া কারো সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না। এমনকি যখন তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হয়, তখন তারা বলে, তোমাদের রব কী বলেছেন? তারা বলে, সত্য বলেছেন। আর তিনি সমুন্নত, মহান। (২৩)} [সাবা: ২২, ২৩]।
আর এই আয়াতটি শিরকপূর্ণ সুপারিশের মূল ভিত্তিগুলোকে সমূলে উৎপাটিত করেছে, যেহেতু এটি মহাবিশ্বের কোনো অণু পরিমাণ জিনিসের ওপর উপাস্য মা’বুদদের মালিকানাকে অস্বীকার করেছে—চাই তা স্বতন্ত্রভাবে হোক, অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে হোক কিংবা সহযোগিতার মাধ্যমে হোক। আর সুপারিশ ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট রইল না, তখন আল্লাহ পরিষ্কার করে দিলেন যে, তাঁর অনুমতি ও সন্তুষ্টি ব্যতীত তা কোনো উপকারে আসবে না(১)।
ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "কেননা আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ কোনো কাজ করার ক্ষেত্রে একেবারেই স্বাধীন নয়, ... সুতরাং আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ কোনো কিছুর মালিক নয়, কোনো কিছুতে অংশীদার নয় এবং রবের কোনো কাজে সাহায্যকারীও নয়। বরং তার সুপারিশ থাকতে পারে যদি সে ফেরেশতা, নবী কিংবা নেককারদের অন্তর্ভুক্ত হয়, কিন্তু আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত তাঁর নিকট সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না। সুতরাং সুপারিশকারীর জন্য সুপারিশ করার অনুমতি থাকা এবং যার জন্য সুপারিশ করা হবে তার অনুকূলে অনুমতি থাকা আবশ্যক। আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ সুপারিশের বিন্দুমাত্র মালিকানা রাখে না"(২)।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: "আর মালিকানার ক্ষেত্রে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ এর মালিক হওয়া সম্ভব নয়। সুতরাং কোনো সৃষ্টি কোনো অবস্থাতেই সুপারিশের মালিক হতে পারে না। এমনকি কোনো নবী বা তাঁর নিচের স্তরের কেউ এর মালিক হবে—এমনটি কল্পনাও করা যায় না; বরং এটি অসম্ভব, ঠিক যেমনটি স্রষ্টা ও রব হওয়া (সৃষ্টির জন্য) অসম্ভব। এটি ঠিক আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: {বলুন, তোমরা তাদের ডাকো যাদের তোমরা আল্লাহ ছাড়া (উপাস্য) মনে করতে। তারা আসমানসমূহ ও জমিনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয় এবং এতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই, আর তাদের মধ্য হতে আল্লাহর কোনো সাহায্যকারীও নেই (২২)}। এখানে মালিকানাকে নিরঙ্কুশভাবে অস্বীকার করা হয়েছে। এরপর তিনি বলেছেন: {আর তাঁর নিকট অনুমতিপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া কারো সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না}। এর মাধ্যমে তিনি যাকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে সে ব্যতীত সুপারিশের উপকারিতাকে নাকচ করেছেন। কোনো সৃষ্টি সুপারিশের মালিক হবে—এটি প্রমাণিত নয়; বরং রাজত্ব ও প্রশংসা একমাত্র আল্লাহরই। রাজত্বে তাঁর কোনো অংশীদার নেই... এই কারণেই তিনি যখন আল্লাহ ছাড়া অন্যদের সুপারিশকে অস্বীকার করেছেন, তখন কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই তা নিরঙ্কুশভাবে অস্বীকার করেছেন। আর ব্যতিক্রম তখনই ঘটে যখন তাদের 'আল্লাহ ছাড়া অন্য' হিসেবে সীমাবদ্ধ করা না হয়... অতঃপর যখন তিনি বলেছেন: 'আল্লাহ ছাড়া অন্য'"--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাইসিরুল আজিজিল হামিদ (পৃ. ২২৬)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৩/ ২০৫), এবং দেখুন: (৭/ ৭৭), ও (৮/ ৫১৯-৫২০)।
আর এই আয়াতটি শিরকপূর্ণ সুপারিশের মূল ভিত্তিগুলোকে সমূলে উৎপাটিত করেছে, যেহেতু এটি মহাবিশ্বের কোনো অণু পরিমাণ জিনিসের ওপর উপাস্য মা’বুদদের মালিকানাকে অস্বীকার করেছে—চাই তা স্বতন্ত্রভাবে হোক, অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে হোক কিংবা সহযোগিতার মাধ্যমে হোক। আর সুপারিশ ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট রইল না, তখন আল্লাহ পরিষ্কার করে দিলেন যে, তাঁর অনুমতি ও সন্তুষ্টি ব্যতীত তা কোনো উপকারে আসবে না(১)।
ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "কেননা আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ কোনো কাজ করার ক্ষেত্রে একেবারেই স্বাধীন নয়, ... সুতরাং আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ কোনো কিছুর মালিক নয়, কোনো কিছুতে অংশীদার নয় এবং রবের কোনো কাজে সাহায্যকারীও নয়। বরং তার সুপারিশ থাকতে পারে যদি সে ফেরেশতা, নবী কিংবা নেককারদের অন্তর্ভুক্ত হয়, কিন্তু আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত তাঁর নিকট সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না। সুতরাং সুপারিশকারীর জন্য সুপারিশ করার অনুমতি থাকা এবং যার জন্য সুপারিশ করা হবে তার অনুকূলে অনুমতি থাকা আবশ্যক। আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ সুপারিশের বিন্দুমাত্র মালিকানা রাখে না"(২)।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: "আর মালিকানার ক্ষেত্রে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ এর মালিক হওয়া সম্ভব নয়। সুতরাং কোনো সৃষ্টি কোনো অবস্থাতেই সুপারিশের মালিক হতে পারে না। এমনকি কোনো নবী বা তাঁর নিচের স্তরের কেউ এর মালিক হবে—এমনটি কল্পনাও করা যায় না; বরং এটি অসম্ভব, ঠিক যেমনটি স্রষ্টা ও রব হওয়া (সৃষ্টির জন্য) অসম্ভব। এটি ঠিক আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: {বলুন, তোমরা তাদের ডাকো যাদের তোমরা আল্লাহ ছাড়া (উপাস্য) মনে করতে। তারা আসমানসমূহ ও জমিনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয় এবং এতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই, আর তাদের মধ্য হতে আল্লাহর কোনো সাহায্যকারীও নেই (২২)}। এখানে মালিকানাকে নিরঙ্কুশভাবে অস্বীকার করা হয়েছে। এরপর তিনি বলেছেন: {আর তাঁর নিকট অনুমতিপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া কারো সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না}। এর মাধ্যমে তিনি যাকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে সে ব্যতীত সুপারিশের উপকারিতাকে নাকচ করেছেন। কোনো সৃষ্টি সুপারিশের মালিক হবে—এটি প্রমাণিত নয়; বরং রাজত্ব ও প্রশংসা একমাত্র আল্লাহরই। রাজত্বে তাঁর কোনো অংশীদার নেই... এই কারণেই তিনি যখন আল্লাহ ছাড়া অন্যদের সুপারিশকে অস্বীকার করেছেন, তখন কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই তা নিরঙ্কুশভাবে অস্বীকার করেছেন। আর ব্যতিক্রম তখনই ঘটে যখন তাদের 'আল্লাহ ছাড়া অন্য' হিসেবে সীমাবদ্ধ করা না হয়... অতঃপর যখন তিনি বলেছেন: 'আল্লাহ ছাড়া অন্য'"--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাইসিরুল আজিজিল হামিদ (পৃ. ২২৬)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১৩/ ২০৫), এবং দেখুন: (৭/ ৭৭), ও (৮/ ৫১৯-৫২০)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 866)