رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صلاةَ الصبْحِ بالحُدَيْبِيَةِ عَلَى إثْرِ سَماءٍ كانَتْ مِنَ اللَّيْلَةِ، فلمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فقال: "هَلْ تَدْرُونَ ماذَا قال ربُّكُمْ؟ " قالُوا: الله ورسولُهُ أعْلَمُ. قال: "أصْبَحَ مِنْ عِبَادي مُؤْمِنٌ بي وكافِرٌ فأمَّا منْ قالَ مُطِرْنا بفَضْلِ الله ورَحْمَتِهِ فذلِكَ مُؤْمِنٌ بي وكافِرٌ بالكوْكَبِ وأمَّا مَنْ قال مُطِرْنا بَنَوْءٍ كَذَا وكَذَا فذَلِكَ كافِرٌ بي ومُؤْمِنٌ بالكَوْكَبِ")(1).
قال الإمام الشافعي: "وأرى معنى قوله والله أعلم: أن من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك إيمان بالله؛ لأنه يعلم أنه لا يمطر، ولا يعطي إلا الله عز وجل، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا على ما كان بعض أهل الشرك يعنون من إضافة المطر إلى أنه أمطره نوء كذا فذلك كفر، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن النوء وقت، والوقت مخلوق لا يملك لنفسه ولا لغيره شيئًا، ولا يمطر، ولا يصنع شيئًا، فأما من قال مطرنا بنوء كذا على معنى مطرنا بوقت كذا فإنما ذلك كقوله مطرنا في شهر كذا، ولا يكون هذا كفرًا، وغيره من الكلام أحب إليَّ منه"(2).
ويقول الإمام النووي: "فاختلف العلماء في كفر من قال: مطرنا بنوء كذا على قولين؛ أحدهما: هو كفر بالله سبحانه وتعالى، سالب لأصل الإيمان، مخرج من ملة الإسلام، قالوا: وهذا فيمن قال ذلك معتقدًا أن الكوكب فاعل مدبر، منشئ للمطر، كما كان بعض أهل الجاهلية يزعم، ومن اعتقد هذا فلا شك في كفره، وهذا القول هو الذي ذهب إليه جماهير--------------------------------------------
= سنة ثمان وسبعين بالمدينة وله خمس وثمانون. [ترجمته في: الإصابة في تمييز الصحابة (2/ 603)].
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب صفة الصلاة، باب: يستقبل الإمام الناس إذا سلم (1/ 290)، برقم (810)، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب: بيان كفر من قال مطرنا بالنوء (1/ 83)، برقم (71)، من حديث زيد بن خالد الجهني.
(2) الأم (1/ 252)، وانظر: الاستذكار (2/ 438).
قال الإمام الشافعي: "وأرى معنى قوله والله أعلم: أن من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك إيمان بالله؛ لأنه يعلم أنه لا يمطر، ولا يعطي إلا الله عز وجل، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا على ما كان بعض أهل الشرك يعنون من إضافة المطر إلى أنه أمطره نوء كذا فذلك كفر، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن النوء وقت، والوقت مخلوق لا يملك لنفسه ولا لغيره شيئًا، ولا يمطر، ولا يصنع شيئًا، فأما من قال مطرنا بنوء كذا على معنى مطرنا بوقت كذا فإنما ذلك كقوله مطرنا في شهر كذا، ولا يكون هذا كفرًا، وغيره من الكلام أحب إليَّ منه"(2).
ويقول الإمام النووي: "فاختلف العلماء في كفر من قال: مطرنا بنوء كذا على قولين؛ أحدهما: هو كفر بالله سبحانه وتعالى، سالب لأصل الإيمان، مخرج من ملة الإسلام، قالوا: وهذا فيمن قال ذلك معتقدًا أن الكوكب فاعل مدبر، منشئ للمطر، كما كان بعض أهل الجاهلية يزعم، ومن اعتقد هذا فلا شك في كفره، وهذا القول هو الذي ذهب إليه جماهير--------------------------------------------
= سنة ثمان وسبعين بالمدينة وله خمس وثمانون. [ترجمته في: الإصابة في تمييز الصحابة (2/ 603)].
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب صفة الصلاة، باب: يستقبل الإمام الناس إذا سلم (1/ 290)، برقم (810)، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب: بيان كفر من قال مطرنا بالنوء (1/ 83)، برقم (71)، من حديث زيد بن خالد الجهني.
(2) الأم (1/ 252)، وانظر: الاستذكار (2/ 438).
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়াতে রাতের বেলা হয়ে যাওয়া বৃষ্টির পর ফজরের সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন মানুষের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: "তোমরা কি জানো তোমাদের রব কী বলেছেন?" তারা বললেন: "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই সবচেয়ে ভালো জানেন।" তিনি বললেন: "আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ আমার প্রতি মুমিন হিসেবে এবং কেউ কাফির হিসেবে সকাল করেছে। অতএব যে বলেছে: 'আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর রহমতে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে', সে আমার প্রতি ঈমানদার এবং নক্ষত্রের প্রতি অবিশ্বাসী। আর যে বলেছে: 'অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে', সে আমার প্রতি অবিশ্বাসী এবং নক্ষত্রের প্রতি বিশ্বাসী।")(১).
ইমাম শাফি'ঈ বলেন: "আমি মনে করি তাঁর বাণীর অর্থ—আর আল্লাহই ভালো জানেন—যে ব্যক্তি বলে: 'আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর রহমতে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে', তা আল্লাহর প্রতি ঈমান; কেননা সে জানে যে, মহান আল্লাহ ছাড়া আর কেউ বৃষ্টি বর্ষণ করেন না এবং দান করেন না। আর যে ব্যক্তি বলে: 'অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে'—যেমনটি কোনো কোনো মুশরিক বৃষ্টিকে নক্ষত্রের সাথে সম্পৃক্ত করার মাধ্যমে উদ্দেশ্য করত যে নক্ষত্রই বৃষ্টি বর্ষণ করেছে—তবে তা কুফরি; যেমনটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। কারণ নক্ষত্র একটি সময় মাত্র, আর সময় সৃষ্টি মাত্র, যা নিজের জন্য বা অন্যের জন্য কোনো কিছুর মালিক নয়, আর না সে বৃষ্টি বর্ষণ করতে পারে, না কিছু তৈরি করতে পারে। তবে যে ব্যক্তি 'অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টি হয়েছে' বলতে এই অর্থ নেয় যে 'অমুক সময়ে বৃষ্টি হয়েছে', তবে তা কেবল 'অমুক মাসে বৃষ্টি হয়েছে' বলার মতো। আর এটি কুফরি নয়, তবে এই শব্দগুলো অপেক্ষা অন্য শব্দে কথা বলাই আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।"(২).
ইমাম নববী বলেন: "যে ব্যক্তি বলে 'অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে', তার কুফরির ব্যাপারে উলামাগণ দুটি মতে বিভক্ত হয়েছেন; তার মধ্যে একটি হলো: এটি মহান আল্লাহর সাথে কুফরি, যা ঈমানের মূল ভিত্তি বিনষ্টকারী এবং ইসলামের মিল্লাত থেকে বের করে দেয়। তাঁরা বলেন: এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে এ কথা বলে এই বিশ্বাস পোষণ করে যে, নক্ষত্রটিই কর্ম সম্পাদনকারী, পরিচালক ও বৃষ্টি উৎপন্নকারী—যেমনটি জাহেলিয়াতের কোনো কোনো লোক দাবি করত। আর যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস পোষণ করবে তার কাফির হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। আর এই মতটির দিকেই জমহুর (অধিকাংশ) উলামাগণ গিয়েছেন...--------------------------------------------
= মদিনায় আটাত্তর হিজরিতে (মৃত্যু), তাঁর বয়স ছিল পঁচাশি বছর। [তাঁর জীবনী: আল-ইসাবা ফী তাময়ীযিস সাহাবাহ (২/ ৬০৩)]।
(১) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, সালাতের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: সালাম ফিরানোর পর ইমাম মানুষের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসবেন (১/ ২৯০), হাদিস নম্বর (৮১০); এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে বলে নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে তার কুফরির বর্ণনা (১/ ৮৩), হাদিস নম্বর (৭১), যা জায়েদ বিন খালিদ আল-জুহানি থেকে বর্ণিত।
(২) আল-উম্ম (১/ ২৫২), আরও দেখুন: আল-ইস্তযকার (২/ ৪৩৮)।
ইমাম শাফি'ঈ বলেন: "আমি মনে করি তাঁর বাণীর অর্থ—আর আল্লাহই ভালো জানেন—যে ব্যক্তি বলে: 'আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর রহমতে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে', তা আল্লাহর প্রতি ঈমান; কেননা সে জানে যে, মহান আল্লাহ ছাড়া আর কেউ বৃষ্টি বর্ষণ করেন না এবং দান করেন না। আর যে ব্যক্তি বলে: 'অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে'—যেমনটি কোনো কোনো মুশরিক বৃষ্টিকে নক্ষত্রের সাথে সম্পৃক্ত করার মাধ্যমে উদ্দেশ্য করত যে নক্ষত্রই বৃষ্টি বর্ষণ করেছে—তবে তা কুফরি; যেমনটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। কারণ নক্ষত্র একটি সময় মাত্র, আর সময় সৃষ্টি মাত্র, যা নিজের জন্য বা অন্যের জন্য কোনো কিছুর মালিক নয়, আর না সে বৃষ্টি বর্ষণ করতে পারে, না কিছু তৈরি করতে পারে। তবে যে ব্যক্তি 'অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টি হয়েছে' বলতে এই অর্থ নেয় যে 'অমুক সময়ে বৃষ্টি হয়েছে', তবে তা কেবল 'অমুক মাসে বৃষ্টি হয়েছে' বলার মতো। আর এটি কুফরি নয়, তবে এই শব্দগুলো অপেক্ষা অন্য শব্দে কথা বলাই আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।"(২).
ইমাম নববী বলেন: "যে ব্যক্তি বলে 'অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে', তার কুফরির ব্যাপারে উলামাগণ দুটি মতে বিভক্ত হয়েছেন; তার মধ্যে একটি হলো: এটি মহান আল্লাহর সাথে কুফরি, যা ঈমানের মূল ভিত্তি বিনষ্টকারী এবং ইসলামের মিল্লাত থেকে বের করে দেয়। তাঁরা বলেন: এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে এ কথা বলে এই বিশ্বাস পোষণ করে যে, নক্ষত্রটিই কর্ম সম্পাদনকারী, পরিচালক ও বৃষ্টি উৎপন্নকারী—যেমনটি জাহেলিয়াতের কোনো কোনো লোক দাবি করত। আর যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস পোষণ করবে তার কাফির হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। আর এই মতটির দিকেই জমহুর (অধিকাংশ) উলামাগণ গিয়েছেন...--------------------------------------------
= মদিনায় আটাত্তর হিজরিতে (মৃত্যু), তাঁর বয়স ছিল পঁচাশি বছর। [তাঁর জীবনী: আল-ইসাবা ফী তাময়ীযিস সাহাবাহ (২/ ৬০৩)]।
(১) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, সালাতের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: সালাম ফিরানোর পর ইমাম মানুষের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসবেন (১/ ২৯০), হাদিস নম্বর (৮১০); এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যে বলে নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে তার কুফরির বর্ণনা (১/ ৮৩), হাদিস নম্বর (৭১), যা জায়েদ বিন খালিদ আল-জুহানি থেকে বর্ণিত।
(২) আল-উম্ম (১/ ২৫২), আরও দেখুন: আল-ইস্তযকার (২/ ৪৩৮)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 842)